全文获取类型
收费全文 | 1766篇 |
免费 | 41篇 |
国内免费 | 6篇 |
专业分类
管理学 | 254篇 |
劳动科学 | 14篇 |
民族学 | 62篇 |
人才学 | 26篇 |
人口学 | 16篇 |
丛书文集 | 345篇 |
理论方法论 | 82篇 |
综合类 | 827篇 |
社会学 | 118篇 |
统计学 | 69篇 |
出版年
2024年 | 9篇 |
2023年 | 32篇 |
2022年 | 40篇 |
2021年 | 17篇 |
2020年 | 20篇 |
2019年 | 21篇 |
2018年 | 11篇 |
2017年 | 16篇 |
2016年 | 30篇 |
2015年 | 30篇 |
2014年 | 101篇 |
2013年 | 72篇 |
2012年 | 76篇 |
2011年 | 84篇 |
2010年 | 86篇 |
2009年 | 89篇 |
2008年 | 74篇 |
2007年 | 82篇 |
2006年 | 90篇 |
2005年 | 82篇 |
2004年 | 70篇 |
2003年 | 74篇 |
2002年 | 67篇 |
2001年 | 68篇 |
2000年 | 58篇 |
1999年 | 36篇 |
1998年 | 39篇 |
1997年 | 34篇 |
1996年 | 36篇 |
1995年 | 28篇 |
1994年 | 41篇 |
1993年 | 22篇 |
1992年 | 21篇 |
1991年 | 20篇 |
1990年 | 12篇 |
1989年 | 16篇 |
1988年 | 15篇 |
1987年 | 15篇 |
1986年 | 11篇 |
1985年 | 9篇 |
1984年 | 5篇 |
1983年 | 7篇 |
1982年 | 9篇 |
1981年 | 12篇 |
1980年 | 4篇 |
1979年 | 6篇 |
1978年 | 2篇 |
1964年 | 2篇 |
1956年 | 1篇 |
1954年 | 2篇 |
排序方式: 共有1813条查询结果,搜索用时 0 毫秒
861.
862.
余淑珍 《西北第二民族学院学报》1996,(1)
语言是一种社会现象,言语交际是一种社会活动。理解和使用语言都离不开一定的时间、空间及特定的社会文化背景。这种使用语言时的具体的时间、空间及当时的社会文化背景就叫做交际环境。交际环境是言语交际活动赖以进行的客观基础。它包括地域环境及社会环境。地域可以大到世界不同的地区,小至居室内外。社会环境主要指某一时代的社会物质、文化生活及一定的交际场合。言语交际包含了四个因素——话语、交际双方、交际目的及交际环境。言语交际的这四个因素在交际活动中是相互联系、相互作用、相互补充的。言语交际因此而形成一个有机的统… 相似文献
863.
石建中 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1992,(1)
本文仅从盘瓠神话的产生、盘瓠神话和蚩尤的关系以及盘瓠崇拜遗俗和文献的记载等,试论盘瓠神话与苗族族源的关系。一、盘瓠神话的产生盘瓠神话的产生,早于蚩尤、三苗的传说。按其产生的年代,盘瓠神话应是原始母系社会或向父系社会过渡的时期,而蚩尤、三苗传说属于原始社会父系氏族部落联盟时代。盘瓠 相似文献
864.
865.
日出东方红似火。1949年 9月,新中国成立前夕召开的 中国人民政治协商会议,集全国各族各界代表人士及精英,充分反映了中国共产党的正确领导和民族政策的光辉成就,具有十分重大的历史意义。值“两会”开幕之际,我们刊登此文,以便读者了解全国政协成立时的情况。 相似文献
866.
试论回族文化的神圣性与世俗性的良性互动 总被引:3,自引:0,他引:3
回族文化是站在中国文化和伊斯兰文化相互吸纳融合的基础上形成的。它在这一独特的文化背景下 ,建构起了自己将世俗文化与神圣信仰文化有机结合的亚文化体系 ,其神圣性与世俗性相应产生了一系列的良性互动。这种互动对诸如回族的形成 ,回族民族心理、民族性格、民族气质的塑造 ,对回族道德建设 ,以及回族文化在与多种文化和文明融合对话的互动中所处的地位和态势 ,都产生了良好的作用和影响。探讨和研究回族文化的“二重性” ,对于更深地理解回族文化 ,将具有重要的理论价值和意义 相似文献
867.
随着我国出版产业的发展,市场上民族宗教类图书或是带有民族宗教内容的图书品种越来越多。这些图书为积累和传播民族文化、宗教文化,起到了积极的作用。但是,在这类出版物中,违反党的民族政策和宗教政策,侵犯少数民族风俗习惯,伤害信教群众宗教感情的错误也有发生。 《出版管理条例》第二十六条规定,任何出版物不得含有“煽动民族仇恨、民族歧视,破坏民族团结,或者侵害民族风俗,习惯”的内容。1983年以来,国家民委、中宣部、 相似文献
868.
余聪聪 《青春岁月:学术版》2015,(15)
关注人的精神空间,书写人的生存境遇是余华始终如一的努力和追求.在小说《河边的错误》中,作者为我们建构了一个不合理性的、充满了虚无的、荒诞的世界.这幅看似非理性的荒诞图景,揭露的正是一种真实的生存意识,即人的存在的终极意义上的虚无,人生命的脆弱和人内心的隐疾、人性的异化.同时,作者把生存的苦难意识植入文本内部,用一种令人不寒而栗的方式来展示人们所面临的现实生存困境,但不难看出,他对生存进行严厉拷问的背后,包含着一颗热情的心灵:唤醒人们对人性"溢恶"的敏感,启发人们对荒谬世界中荒诞真相的警醒. 相似文献
869.
改革开放以来,中国农业逐渐呈现出“半工半耕”、“男工女耕”的农户兼业化特征。农业科技进步对农民收入的影响不仅表现在对农民农业收入增长的直接影响上,同时也体现在对农民非农收入增长的间接影响上。利用中国农村历年的相关统计数据,实证检验中国“七五”至“十一五”期间农业科技进步与农民的农业收入和非农收入增长的关系后发现:长期内,中国农业科技进步对农民的农业收入增长存在着显著的正向效应,短期内也有利于农民的农业收入的增长,且对农民非农收入增长也起到一定的促进作用。这一结果否定了已有的“农业技术进步不利于农民收入增长”的观点,支持了中国依靠农业科技进步促进农民收入增长的政策假设。 相似文献
870.
培育未成年人的社会主义道德信仰是对其进行道德教育的主旨。国际敌对势力日益猖獗的和平演变图谋,市场经济的负面道德效应,家长、学校和社会对未成年人道德信仰培育的漠视以及未成年人身上存在的诸多道德缺陷,使未成年人的道德信仰培育变得更加紧迫而又艰巨。灌输并牢固树立德福相通理念是未成年人道德信仰培育的理论基点;培植感恩情怀是未成年人道德信仰培育的情感基础;确立公德理念和规则至上意识是未成年人道德信仰培育的主要任务。 相似文献