黎明半农半读大学的成长

延边朝鲜族自治州延吉县东盛人民公社黎明半农半读大学,到今年五月,就是七周年了。这所学校,本刊在一九五八年八月号上曾经作过报道。七年过去了,这所农民办的大学,现在怎么样了呢?不久前,我们又对它作了一次访问。但是,出现在我们眼前的,再不是那一间教室,而是在那白雪复盖的帽儿山下,有着一幢幢红的、黄的和灰色砖瓦房的新校舍。在它的     

我与中国

从我开始关心中国时起,已经过去77个年头了.我今年90岁,因此这77年相当于我走过的人生旅途的85％。 1912年,我在冈山中学上二年级时,住进了学校的宿舍。与我的寝室仪隔一条走廊的前边房间里住着我的同班同学,所以我常去玩。那个寝室的室长是一位四年级的中国留学生,名叫陈范九,号洪声。他上冈山中学是为了投考冈山医学专科学校。这位陈君,圆圆的脸、     

甘都两山神与当地藏民族的性格

甘都位于化隆回族自治县县治巴燕镇东南27公里,黄河北岸,海拔1900米,气候温暖,土地肥沃。该地区主要民族有回族、撒拉族、汉族和藏族。 甘都在历史上早被军事家所重视,经历过无数次的战争。例如:公元58年(东汉明帝永平元年),捕虏将军马武曾在东南邯(今甘都川)大败由洛都谷(今乐都县境内胜番沟)向南迁徙的羌人。又据藏文载,“唐开元时,吐蕃五朝派九员能征善战的骁将各率部属,屯戌化隆城以东各地”。吐蕃与唐经常在化隆一带争夺,甘都地区更是狼烟四起,刀光剑     

省社科联召开“海南特区改革开放的形势与今后的发展问题”座谈会

为了增进四川与海南相互间的了解与合作,促进四川的对外开放,5月19日,省社科联邀请海南省人民政府研究室副主任、省政府社会经济发展研究中心副主任、省社科联副主席廖逊同志与省内部分专家学者、有关部门的领导同志,就“海南特区改革开放的形势与今后的发展问题”进行了座谈。座谈会上廖逊同志结合小平同     

“出场费”乱弹

提起“出场费”,人们自然会想起时下被炒得很热的影视名星、歌舞高手,凡应邀出场少则几千,多则上万,可谓“屁股一扭值千金”.但人们除推崇名人外,还推崇“大人”即“官员”,凡开业开张、通车通航,县庆校庆,还有数不清的“节”庆,都必请上级官员出场.虽没有经纪人牵线搭桥,更无需讨价还价,只要出场,“剪刀一夹”、“贺词一作”,小则皮包、服装、大至手饰、现金,也可得到一笔可观的“纪念品”,因此乃出场而得,故也称之为“出场费”.据笔者一位情谊笃厚的有权部门负责人私下透露,每年总要“出场”50—6O次.家里用的床罩被褥、灶具炊具;吃的土特珍品;穿的名牌服装.大多是出场所得,有时还能收到200—300元的“误餐补贴”,如果折币年收入也能有万元以上.虽不及名星出场能腰缠万贯,也可以说是收入颇丰.     

觉囊派在果洛地区传布述略

据《觉囊派教法史》载:“佛陀二转法轮主要讲自空,末次转法轮讲胜义他空”。该书还称,无著论师在鸡足山苦修弥勒法十二年,“尤其是对弥勒佛主要钻研末次转法轮经义,……获得了各种不同门类的禅定。弥勒法是从究竟佛义,不退还了义教法著成的,非常明确地提出了他空大中观的见修。无著论师掌握了弥勒佛的全部精神,证得菩提之后返回了人间,善为开示了义大中观之轨辙”。继无著后,历经世亲,恒河弥底尊者,阿哇达底巴大德,窘乃喜哇,瑜伽自在婆罗门萨杂杂纳等不懈努力,显教他空思想得到进一步充实完善。     

东南亚的狩猎民族

一、导言在东南亚,迄至近年还到处居住着以采集狩猎经济为生的人群,其中部分人至今仍过着这种生活。其主要者,有安达曼群岛的居民,马来亚山地的塞芒人与巴特克人,还有吕宋岛类原始尼格利陀人种的尼格利陀诸族,泰国与老挝毗邻地区居住的佩图兰人,婆罗洲腹地的普南或佩南人,以及近年来被     

中国传统道德文化与西方道德文化的差异

中国传统道德文化与西方道德文化在道德评价、义利识别、义利关系、人际关系、社会责任等方面均有差异。本文就上述差异作了较为详尽的对比阐释 ,旨在能够给当代道德教育提供一个较为贴切的契合点。     

禅宗公案的形成和公案禅的起源

禅宗公案是在漫长的历史过程中逐渐形成的。本文通过分析举话活动的源流、公案集的出现以及拈颂对公案形成所起的作用,来讨论禅宗公案的形成过程。实际上,公案是在宋代禅师阐释唐代禅师言行的过程中形成的。公案的形成为公案禅的产生准备了条件。     

艺术语言的情感体验解读

艺术语言以其超越语法而显示出其自身的特点。它往往是发话主体心理情感的真实感受,是非程序化的言语形式。它的美是由心灵产生而再生的,它不仅满足美的要求,而且满足思想的要求。它是内在的,是心灵化的。它真切地反映了发话主体的情感体验。发话主体的情感体验反映了发话主体的情感个性,体现为其独特性和无雷同性。这种情感体现为一种无形的存在。它无形,但却具有表现自身的强大内驱力,它体现了发话主体的指向性,是发话主体的心理的言语行为。它超越了现实,也超越了发话主体自身,它不是对现实的描摹,而是发话主体的创造。这样,体现了艺术语言与科学语言的不同性。