现代意大利的恐怖主义

政治恐怖主义活动包括在公共场所制造爆炸事件、破坏铁路、绑架或暗杀政治家和政府官员等等。从七十年代后期起恐怖主义已和政局动荡、黑手党、南意问题以及侨民纠纷等一样,成为意大利社会生活中司空见惯的现象了。1976年意大利的恐怖活动达1,198起(几乎是1975年的二倍);到1977年这个数字几乎翻了一番,达2,128起。     

黑龙江省人大、政府召开《民族区域自治法》颁布实施三周年座谈会

省人大、省政府于1987年9月15日在哈尔滨市召开了《民族区域自治法》颁布三周年座谈会,会议由省政府副秘书长全玉祥主持.省委副书记、副省长陈云林、省人大常委会副主任张若先,出席会议并讲了话.参加这次座谈会的有省直部分厅局、民族自治地方、大庆石油管理局、部分民族乡乡长等共40人.省计经委、民委、教委、财政厅、民政厅、卫生厅和杜尔伯特蒙古族自治县人民政府以及大庆石油管理局的负责同志分别在会上发言,他们回顾了     

三段论格的规则之订补

三段论的格和式刻画了三段论形式。三段论四个格的特殊规则是三段论一般规则的具体化。就国内的逻辑教材来看,都把各格的特殊规则当成了使各格三段论推理有逻辑性的必要条件。笔者认为:既然“遵守推理规则是使推理有逻辑性(即推理形式正确)的既充分又必要的条件”。那么各格的特殊规则也应该是各格推理有逻辑性的充分必要条件。所以,应该将三段论各格的特殊规则略加补充和修改,使各格的特殊规则成为三段论推理有逻辑性的充分必要条件。这里,谨提出几点补充修改意见,供参考。     

隐喻的研究方法:结构、类别与同源现象

隐喻研究有着悠久的历史.亚里士多德、卢梭、黑格尔、尼采、加塞尔等思想家都曾探讨过这个问题.在语言学领域,库恩、莱考夫、约翰逊、塞尔等学者进一步发展与传承了隐喻概念.     

从黑格尔到卢卡奇的本体论问题

说实话,本体论问题已不那么时髦。今天,人们在实验室里已开始同遗传学技术打交道,还有谁研讨“存在物之存在”?甚至连社会学家的头脑里,除了十分具体而紧迫的现实问题,也不再考虑其他问题。在他们的眼里,只有“此在”(Dasein)在必要时才能提供若干吸引人的东西。他们不再想了解任何关于“存在的本来状态”的问题。那么,我们的问题是否在阐述之前就已经解决?我们马上就会了解这一点。因为,我认为如果把黑格尔和卢卡奇这两个名字联结起来,并思考各种现实问题的产生背景,就能够说明这个严肃的哲学史问题。除此而外,我别无他求。不过,我毕竟不能回避这样一个问题:本体论问题是否仍跻身于科学和技术世界的精神需要之列?它以什么方式、在哪个研究环节上出现?     

引人注目的探索——评王蒙的近作兼论创作方法的多样性

近几年来,在中国文坛上值得人们注意的现象是许多具有创新勇气的作家都认识到社会主义制度对人的地位与价值的高度重视,文学作品的中心是人,作家的责任就是使人的世界不断增值,而使物的世界(包括权力的世界)不断贬值。要做到这一点,就必须紧紧沿着人物思绪流动的轨道,淋漓尽致地抒写人物的潜在意识,努力发掘人物的内心世界,把人物灵魂深处的真诚、善良、酷爱自由、积极进取的品质展示出来,使人们充分认识在战胜丑恶事物、创造美好生活的斗争中人的作用,从而唤起人们为实现社会主义而重视人的革命激情。这种对人的内心世界的发掘,对社会历史和人生道路的思考,就必然带来艺术方法上的突破。原来的艺术方法与艺术形式已经不能满足这种需要了,作家们需要寻求一种可以更深广地把自己的深刻的思考、丰富的联想、浓烈的感情倾注给读者的表达方     

黑水城出土文献中十二世纪时期的"星魔圈"

文章通过对艾尔米塔什博物馆馆藏黑水城出土的12世纪"星魔圈"的详尽描述,阐述了当时西夏国内崇拜天神和星宿的基本本质、盛行的原因及意义.并通过对星神崇拜绘画造像学的分析,指出了行星崇拜和星宿崇拜与佛教和道教之间的联系,西夏国之所以重视天文学和占星术是由于他们所处的环境和地理位置,根本上是受佛教、道教和藏传文化以及传统的中亚文化的影响.深刻地体现了西夏"多元文化"的思想内涵.     

喀麦隆研究成果在政策中的利用

将科研成果纳入知识的利用,是科学共同体的首要之务。本文将以喀麦隆为例加以论述。该研究以行动主义为理论依据,对200个研究人员、决策者和委派研究机构进行了问卷调查,并辅以访谈,获得了1990年至2001年关于研究委派、评价和成果利用的资料。研究结果表明,研究者、决策者和研究委派机构对现状和成果的最优利用看法不一。这种分歧说明喀麦隆在合宜的学术兴趣、政策前景和研究资金结构之间缺乏联系,以致发现问题与解决问题脱钩。鉴于科研成果在公共政策中得不到充分利用,本文提议进行体制改革,使之激发学界思考社会工程的实际要求。