论《沃尔顿湖》的语言使用

本篇论文分析了梭罗的著作《沃尔顿湖》中的语言使用,指出了其中的语言特点：首先通过双关语、强调的转换等来探索语言的本原；其次,通过具体的描述表达深刻的象征意义；第三,使用反论,并坚持矛盾的观点以揭示事物的多面性。     

激励语论

一个好的榜样未必能使人学得更好,但一个坏的榜样却总能让人学得更坏。一旦人们对你的批评习以为常,人们对你的表扬也会满不在乎。     

学点管理心理学,提高管理水平

管理心理学在国外也称组织心理学、组织管理心理学、工业与组织心理学等。管理心理是心理科学的一个主要分支,它属于应用心理学的范畴。管理心理学是研究管理活动中人的心理活动的特点和规律的科学。它是在本世纪五十年代在美国产生的一门新兴学科。管理是人类活动的特殊领域。管理的内容可以分为两大类:对物的管理与对人的管理。无论是对物的管理或是对人的管理都有心理学问题。在物的管理中涉及的心理学问题是人和     

人才断想录

。机遇去了.仍可再寻找:精神垮了.一切便都垮了。 o一个情绪低落的领导者.不可能使他的下属斗志昂扬。 o只有永远的欲望。而没有永远的满足。 , o榜样不为大家认同.便不会起到表率作用:典型不为群众接受.就不能发挥示范效应。 . (关制钧)。赛马,不能由老牛作评委! o要想鉴别美玉.先得抹尽自己眼镜上的灰土。 o在卑俗慵懒的污泥里.人才之树是要烂根的。 (章胜利)人才断想录@关制钧 @章胜利     

客居吉林的清代女科学家——王贞仪

吉林地处偏远,在我国古代史上,较中原地区开发甚晚,科技史资料更少。而客居吉林的女科学家王贞仪,在数学、天文、医学等方面的著述,则给我们留下一分难得的珍贵遗产。王贞仪,字德卿,生于乾隆三十三年(1768),死于嘉庆二年(1797),只活了二十九岁。清代著名史学家钱大昕把她与中国历史上第一位有著述的女史学家班昭并列:“班昭之后,一     

浅谈马恩文论的文学色彩

伟大导师马克思、恩格斯不但为我们创造了光辉的文艺理论财富,而且运用最精妙的形式阐释这些理论。不论是那些阐发文学基本原理的论著,还是探讨作品得失的通信,或是对作家作品的直接批评,都有引人入胜的魅力。学习中,我不但为两位导师鲜明正确的观点、鞭辟入里的分析、严谨周密的论证所折服,也为他们的文学风彩所打动。正是阅读时这种强烈的吸引力,促使我学习和探讨他们文艺论著的文学色彩。     

悲壮的颂歌 不朽的史诗──读锡伯族诗歌《西迁之歌》

悲壮的颂歌　不朽的史诗──读锡伯族诗歌《西迁之歌》关丽萍在各民族众多的史诗当中，有颗璀璨夺目的新星—锡伯族史诗《西迁之歌》，大放异彩，不仅锡伯族人民家喻户晓，传抄吟颂，也随着该诗歌作品公开发表，而为世人所注目和喜爱。全诗五百行，可分为《别了，故乡》、...     

论西汉与匈奴战争的性质

西汉与匈奴战争的性质问题,一直聚讼纷纭。从史学界讨论情况来看,对景帝以前战争性质的认识大体一致,即汉朝进行的是自卫性的正义战争,而匈奴是“侵略”性的非正义战争。关于武帝与匈奴的战争,则有两种意见:一种意见认为武帝对匈奴的战争是“侵略”性的非正义战争,另一种意见认为是“反侵略”性的正义战争。我认为这两种意见都值得商榷。     

这不是习惯问题,是思想问题

骑马打猎,爱好骑马,爱惜猎狗,是蒙古族历史上遗留下来的一种习惯。这种习惯的形成,是由历史上蒙古族的社会生活条件所决定的。随着历史的发展和社会生活条件的变动,这种习惯也有很大的变化;特别是在吉林省的蒙古族中这种变化更为明显。我省(吉林省)的蒙古族几十年来逐渐地都转入农业生产,完全从事畜牧业的人已经没有了,虽然有的地区仍过着半农半牧的生活,但是畜牧业的比重不大。由于生活条件与环境的改变,已没有大宗的畜群。因此,专供坐骑的马就不多了,打猎(即春季集体出围)的时间也很少了。只有一部分较为聚居的的蒙古族中还保持着养骑马、猎狗和春季打猎的习惯。1956年农业高级合作化运动中,党和政府为了尊重蒙古族的风俗习     

卢卡西维茨关于形式逻辑研究对象的思想

卢卡西维茨教授(Jan Lukasiewicz,1878—1956),波兰著名逻辑学家,毕生从事古希腊逻辑、命题逻辑和模态逻辑的研究,他的关于形式逻辑研究对象的思想,集中体现在他的名著《亚里士多德的三段论》中.目前,人们面对形式逻辑的困境,普遍认为形式逻辑要改革和现代化,这一点是没有分歧的.但是,形式逻辑如何改革,如何实现现代化,回答就众说纷坛了.笔者认为.这是个方向性的向题,根本在于如何界定形式逻辑研究对象,这是构筑具有现代气息的形式逻辑的第一步,也是最关键的一步.读了卢卡西维茨的《亚里士多德的三段论》,笔者发现,卢氏关于形式逻辑研究对象的思想,对于我们解决这个问题,具有很大的启发作用.一 什么是形式逻辑?换言之,什么是形式逻辑研究对象?卢卡西维茨引用了两段话表达了一个传统的看法.其中一段话是从凯因斯的著名的形式逻辑教科书中引来的:“通常说逻辑是形式的,这是仅就思想形式而言,亦即就我们思维的方式而言,而不管我们思维的各种特殊对象.”这段话界定了形式逻辑研究对象的特征,直到今天,也没有谁提出质疑.然而,卢卡西维茨在当时却提出不同的看法,他认为,“思想形式”(与“思维形式”同义——笔者注)这个概念是费解的、不精确的,为什么这样说呢?原因是来自“思想规律”这个错误的逻辑概念.