农民需求表达与农村公共服务有效供给

相对于城市来说,我国农村公共服务的供给既缺乏效率又显失公平,主要表现为公共服务供给不足。导致这一问题的主要原因在于农民对农村公共服务的需求没有得到充分表达。要使我国农村公共服务实现有效与公平供给,必须建立反映农民需求的公共服务供给机制,关键是管理民主、创新农村服务产品供给决策机制、培育农民社会化组织。     

新形势下国有企业思想政治工作之我见

加强和改进思想政治工作是增强国有企业活力的重要手段。当前 ,中国即将加入世界贸易组织 ,国企改革日益深化。在这种新形势下 ,要发挥思想政治工作对国有企业的保驾护航作用 ,必须不断探索思想政治工作的新方式、新方法 ,特别是在“八个坚持 ,八个增强”上下功夫     

不剌、双河两城考辨

本文对元代的不剌城和唐代的双河城名称、位置进行了考证.     

伊斯兰教在哈萨克人中的传播及其影响

伊斯兰教在哈萨克人中的传播经历了三个阶段,哈萨克游牧社会中的伊斯兰教具有其特点,伊斯兰教对哈萨克的社会文化影响巨大,改用了阿拉伯文字,文字作品打上了阿拉伯伊斯兰文字的烙印.     

高校后勤应加强信息管理工作

信息学是一门年轻的新兴科学.随着社会主义市场经济的建立,新技术革命的不断冲击,信息高速公路的迅猛发展,信息作为现代科学管理的重要因素之一,越来越被人们所重视.实践证明,谁能及时收集、处理和有效地运用信息,谁就会在市场经济的大潮中掌握主动,扬长避短,从而立于不败之地.     

当代人怎样看待中华民族的传统道德

目前,在文艺界、理论界中,正在对中华民族的传统文化特别是传统道德进行反思与重构。从某种意义上说,这是历史的必然,智慧的觉醒。值得指出的是,在这股热潮中,还存在着一些偏颇,有些论者,仅仅满足于对传统文化道德的优劣之处评头论足,然后就当前治国平天下的方针发表高见宏论;却无暇顾及或很少注意到这样一个重要问题:传统文化道德与现代文化道德之间事实上存在着的关系如何,传统文化道德对现代文化道德的影响程度有多大,现代文化道德对传统文化道德又有多少发展与突破,如此等等,因为忽略了这个问题,使得某些貌似高深的治国方略,显得远离实际而空疏迂阔。我们认为,只有既研究传统文化道德的特征、优劣又研究传统文化道德在现代社会中的影响、作用与消长、变形,然后或许才能拿出一些切合实际、确定可行的文化道德改造重构的方针策略。     

资本主义社会知识分子的阶级属性

十一届三中全会以来,党中央在一系列有关知识分子问题的文件中已经明确指出:现在,我国知识分子和工人、农民的区别只是分工上的不同,他们中的绝大多数已经是工人阶级和劳动人民自己的知识分子,因此也可以说,知识分子已经成为工人阶级的一部分.这个观点在理论和实践上都是正确的,也得到了我国学术界的一致承认.但是,在资本主义社会中知识分子的阶级属性问题上,却众说不一.其中有一种观点认为,资本主义社会中的知识分子属于资产阶级范畴,是资产阶级的一部分.我们认为,这种观点在理论上是错误的,在实践中是有害的.     

鸦片战争前后中国先进知识分子心态剖析

十八世纪,当西欧国家乘着资本主义战车突飞猛进之时,古老的中国仍在封建帝国的围墙里,重复着历代王朝盛衰的轨迹。昏庸腐败的清朝统治者,傲然以“世界中心”、“天朝上国”自居。在统治者自我封闭、自我陶醉的氛围中,中国落伍了。到了嘉庆、道光年间,政治腐败,社会“痹痨”,民变四起,清王朝已陷于“昏惨惨的灯将尽,忽喇喇似大厦倾”的窘境。正当清朝国势日衰的时候,西方殖民者用铁与火的暴力轰开了中国封闭的大门,中国骤然给卷入了资本主义世界的漩涡。首先在这个历史漩涡中磕碰的,是刚刚被动跨入近代大门     

“火烧船厂”与政府的救灾活动——以宣统三年吉林省城大火为中心

吉林市在历史上火灾频发，宣统三年（1911年）的大火即是其中较大的一次。在这次火灾中，全城三分之二被烧，房屋被焚5万余间。此次大火给吉林省城带来经济、文化等方面的损失和深远影响以及该城在东北区域内经济地位变化的影响是无法用数字估量的。同时，此次大火的发生，政府扑救不力难辞其咎。不过灾后政府在财力有限的情况下，积极进行多项救灾活动，成效还是比较显著的。     

王国维的“真”与“浑”──《人间词话》读札

王国维说：“文学之工不工，亦视意境之有无，与其深浅而已。”（见《人间词话附录·人间词乙稿序》，以下简称《乙稿序》）王氏认为，衡量境界有无的标准是“真”，而衡量意境深浅的标准是“浑”。下面就对王国维衡量境界有无深浅的这两个标准谈些看法。一王国维在（人间词话》云；“能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。”作品中怎样的景物才称得上是“真景物”呢？依王国维，“真景物”的标准有二条：第一，作品中所描绘的景物必须真切鲜明，富于直观性，即王氏所说的“不隔”。何谓“不隔”？“语语都在目前，便是不隔”…