有滋有味30年

60年代,提倡‘有啥吃啥',强人以一律。巴金先生写了一篇文章,说是应该‘吃啥有啥',结果招致讨伐。今日当不致如斯也。——这句话是已故历史学家、文汇报老报人唐振常在《乡味何在》一文中的结尾。改革开放以来,中国百姓从有啥吃啥到吃啥有啥,再到现在甚至是不知吃啥,饮食文化发生着巨大的变化。《汉书·郦食其传》:王者以民为天,而民以食为天。这食的问题,就是人们生活最基本的问题,也是天大的事情。吃得好了,人们才能安居乐业,才能和谐生活。一粒米里看世界,两根箸间话国情。从老百姓日益丰盛的菜篮子里,从普通家庭的餐桌上,我们得出答案:中国人民饮食内容乃至饮食文化正在不断丰富和发展,这三十年,正所谓有滋有味的三十年。     

空间政治与权力结构——鲁迅小说中的“本家”问题

本文尝试从“本家”问题入手,讨论鲁迅小说中所内蕴的中国社会权力关系问题。作为家族、宗族制度的体现,“本家”不仅仅指涉小说叙事中具体的人物关系,鲁迅还有意识地将之引入对空间政治的塑造与表达,从中揭示新式知识分子在面对乡村权力结构时所遭遇的紧张张力。     

高山流水觅知音——袁中平细说古琴鉴藏

第二次见袁中平先生,仙风道骨依旧。这些年,先生始终以琴作为修身养性之器,跨越大洋、奔走两岸,深度玉门,在黄河边、深山处,皆留下了琴音。身为中华古琴学会会长,先生为古琴艺术的传播辛劳奔走,此次来青的一个重要原因,就是应学生之约,传道授业。一床古琴,一杯清茶,袁中平先生开始讲解古琴的历史发展。"琴最早出现的时代已不可考,琴的创制者有‘昔伏羲作琴’、‘神农作琴’、‘舜作五弦之琴以歌南风’等说,作为追记的传说,可不必尽信,但却可看出琴在中国有着悠久的历史。可以说从有中华文明开始就有琴。"先生将古琴的历史按照朝代更迭,划分了发展时期。夏商代为巫官期,因为琴在远古时代被视为法器,乐师同时也是巫师。周朝可以概括为乐师期,琴成为一种礼器。古琴     

在博物馆中重识青岛——触摸城市之心

正博物馆是城市历史文化中不可替代的重要组成部分,不仅是城市历史文化的记录者、陈列者,不仅承担着城市历史文化的教育职能,同时也是城市历史文化的名片。随着人们对精神文明需求的加深,博物馆在城市历史文化中占有越来越重要的不可替代的位置。近些年,一批体现文化风貌、行业特征和地域特色的博物馆在青     

石不能言最可人——隋知兼谈印石收藏

隋知兼先生是位至情至性的人,且笃好收藏。他自言兴趣博杂,且无投资升值之想。收藏于他只是乐享其间的雅事。90年代,喜欢篆刻的隋知兼渐渐对印石产生了兴趣,继而开始收藏。二十年来,他凭自己的喜好和眼力,收藏了近三千方印石,并由藏而鉴,渐知其中三昧。在中国,篆刻与诗词、书法、国画并称为"四绝"。印石还和笔墨纸砚为伍,成为古代文人士大夫不可或缺的文房用品。中国的篆刻艺术与书画创作相结合始于宋代,及至元朝,王冕首用软质石材"花乳石"刻印,开石印先河。明清两朝,印家辈出,文人治印之风鼎盛。其后六百年来,     

2007-2010学度山东佛学院毕业典礼隆重举行

2010年7月11日,青岛湛山寺隆重举办了山东佛学院2007--2010年学度毕业典礼.市委常委、市统战部部长臧爱民、副市长王修林、市宗教局局长崔延南到场祝贺.     

想要回家的小妹

18岁的兰小妹沉默寡言，脾气暴躁，性格固执；能够与人正常交流，但患有轻度智力障碍，存在适应性障碍。她原先在寄养家庭生活，养母出国后与养父离了婚，并表示不想带她到国外生活。养父一人无法照顾她，便在她18岁生日后的第二天将她送回了福利院。自从进入福利院后，她多次从福利院出走，虽然最终都被工作人员寻回，但从未断过出走的念头，还向接触过的所有工作人员借钱，想凑齐了钱逃出去。     

高职院校心理健康教育工作现状分析与对策研究

在社会转型期,社会竞争日趋激烈,生活节奏加快,学习、就业压力增大,在校大学生的心理健康问题日益凸显。本文从高职院校大学生心理健康教育工作的现状分析入手,对存在原因进行了深入剖析,提出了加强和改进高职院校心理健康教育工作相应的对策措施。     

一盏香茗,细品清欢——张广善与茶盏收藏张广善与茶盏收藏

苏轼曾以"人间有味是清欢"来形容茶的妙处。千百年来,茶在文人墨客的唇间笔下,幽幽散发着清隽淡远的香。一盏在手,茶气氤氲,其中的闲适与惬意就全然入心了。据考古和文献资料证明,茶盏在东晋时已有制作,器形为直口直腹壁,饼状平底足,施青釉,开细碎纹片。唐及五代时期的茶盏以南方越窑和北方邢窑最负盛名。唐时南北茶盏均以敞口,斜直腹壁、玉壁形底足为常见器型。宋代茶风大盛,极为崇尚茶具的精美,特别崇尚建窑和永和窑的黑釉盏,连宋徽宗也不例外,他在《大观茶论》中直言:"盏色贵青黑,玉毫条达者为上"。这就是