在现实和理想之间思考政治的恶--亚里士多德制度伦理哲学一论

亚里士多德的政治伦理哲学在当代重新引起学术界的广泛注意.人们的注意点往往随着自己的不同理论旨向而各不相同.本文试图指出,完整地理解亚里士多德的政治哲学智慧应当是把他视为在现实与理想之间思考政治,包括政治中的善的追求,尤其是政治中的恶的平抑.这主要是通过从亚里士多德如何以其分配正义理论处理公民党争和领导人僭主化这两个方面入手进行分析.由于亚里士多德的理想主义的一面已经被当代西方共同体主义突出地强调,本文将偏向于他的现实主义的一面.     

大序善恶——普罗提诺哲学与古典价值

普罗提诺关于善与恶的思想体现了古典价值基本范式的主要精神：宇宙神圣大序。本文分析 了“大序”意识的一些重要因素,如反还原论、完满元价值、客观价值等级、同一和谐等; 指出了从这样的范式出发,古典价值是如何从大序中理解善与恶的。这样的古典价值有助于 我们理解古典伦理学所特有的道义论和目的论伦理学。联系现代性价值进行反思,可以加深 我们对于双方的认识。     

有没有资格嫉妒

同学小林大学毕业后应聘进了深圳一家大型企业,刚工作的时候他雄心万丈、气势如虹,可渐渐地他发现在公司里像他这样的人太多了,每个人都在努力,都想浮出水面。他体验到了艰难和失望,甚至觉得努力并不是最重要的,重要的是有没有机遇。于是,他放弃了努力,只是按部就班地打发时日。     

加上快乐的分数

上小学时,我们班有个长得很丑的女生,同学们都不喜欢她,谁也不愿意和她在一起玩或学习。她每天都沉默着,只是坐在那里静静地看书。她的学习成绩一直在提高,到了五年级下学期,她已是班上的第一名了。     

穷人的音乐

他住在一间破旧的出租屋里。隔壁住着一家4口,两个孩子不到10岁,孩子的父母每天蹬着三轮车卖菜,日子过得很艰辛．     

飞来飞去的汇款单

春节期间参加了一个大学同学的聚会,许多同学近十年没见了,都有了很大的变化。在他们的脸上,有了沧桑的印迹,酒酣耳热之际,大家谈起了当年的生活,都唏嘘不已。     

古典民主意蕴的新探究

民主在西方其实并非毫无争议的“正统”。无论是直接民主还是代议制民主都曾受到广泛批评,既有来自哲人的内在批评,比如民主带来人类鄙俗化,也有来自社会科学家的外部批评,如民主必然缺乏效率。许多人认为现代政治的成功靠的其实不是民主,而是法治或共和乃至市场经济。不过,试图为民主特别是古代民主辩护的学者依然不时出现,他们努力另辟蹊径,寻找令人信服的论证,回答这些批评,从内在和外在的各种角度发掘古代民主实践和理念资源的现代意义,提出了诸如民主的“表演-施为”模型、“知识经济”效率模式、“观看型民主”模型、“哲人公民”模型等。这些尝试相当有新意,有助于对民主理论及历史乃至一般政治思想史和价值论的深入思考。     

金圣叹的绝命联

金圣叹是著名的文学批评家。在批点完《水浒传》、《西厢记》三年后,他因冒犯皇帝,受"哭庙案"牵连,被朝廷处以极刑。在刑场上,他泰然自若,并向监斩官索酒畅饮,饮罢大笑:"割头,痛事也;饮酒,快事也;割头而先饮酒,痛快痛快!"     

近代社会契约论的权利／权力观的三种维度

社会契约论的不同范式往往取决于它们背后的不同权利观 ;而不同的权利观又依托其背后的不同“权力”或“力量”(Power)的理解。我们撷取近代社会契约论的三个主要类型———卢梭、洛克、斯宾诺莎———进行分析与比较 ,以阐明这一看法 ,指出他们各自对于人性力量的深层看法决定了他们的社会契约的不同逻辑。     

必须赤脚走的路

夏天的时候．我去拜访一位老者．那是在一个公众场合经朋友介绍而认识的。他是一个很传奇的人物，在文艺界极负威望。且在官场也是风生水起．据说还有些别的背景．是能量很大的一个人。退休后，来找他办一些难事的人极多．不过他很有原则，官场上的事不办。推荐介绍一类的事不办，等等。