“以人为本”之中华美学思想在高校舞蹈美育的回归

“以人为本”的中华美学思想是21世纪高校舞蹈美育教育的价值取向。在中华传统优秀文化和新时期社会主义核心价值观的双重加持下，实现“以人为本”在高校舞蹈美育的真正回归亟需把握三个方面：一是由“以人为本”的根本依据和现实依据契合形成的回归依据；二是将“以人为本”的美学思想与时代环境纳入统一的研究体系，以“顺境”与“逆境”两个支柱构成的回归新变；三是在纵向深入高校、横向海纳世界的视域下，以深化教学改革、提高办学条件、完善评价机制三个基点形成的回归途径。简言之，本文尝试构建“一个依据、二个支柱、三个基点”循序渐进、环环相扣的三角体系，以期为“以人为本”的中华美学思想在高校舞蹈美育中的回归提供理论支持与实践参考。     

许愿草形象代言人李坤雨专栏

我的个人精选集马上就要出来了,《许愿草》作为协助媒体也将有身影在精选碟面上出现。音乐之路表面灿烂无比,其实一路都有艰辛。谢谢亲爱的草     

罗先锋：蚕房里出来的专家

据中国现存最早的一部地方志《华阳国志》记载,早在周朝初期,今南充、西充、南部、阆中等地所产的蚕丝织物就已经成为周王朝的贡品。如今,历史的脚步又一次停留在这里。四川栽桑养蚕业界的时代先锋——罗先锋,他用勤劳而朴实的双手再一次注释了历史。     

进一步完善我国个人所得税制度的再思考

个人所得税是调节收入分配的重要工具,我国个人所得税自1980年开征以来,在一定程度上起到了调控收入分配和增加财政收入的作用,但随着社会经济的飞速发展,个人收入差距日益拉大,个人所得税制度存在的各类问题凸现,制度缺陷使纳税人没有得到公平对待,也影响了个人所得税调节收入分配的功能发挥。本文回顾了我国个人所得税制度的发展历程,分析了目前我国个人所得税制度的现状以及存在的主要问题,并有针对性地提出了进一步完善我国个人所得税制度的对策建议。     

“保钙”菜肴巧搭配

“保钙”的菜肴搭配技巧是荤素混食、豆谷混食。在烹饪时,要尽量去除影响钙吸收利用的因素,以保存更多的钙。烹调荤菜时常用醋糖醋鱼、糖醋排骨等是最利于钙吸收的菜肴。醋是酸味食品,不仅可以去除异味, 还能使鱼骨、排骨中的钙溶出。鱼、排骨中的蛋白质和钙的含量较高,在酸性环境中,钙与蛋白质在一起,最     

推进与规范生态旅游发展--"2002·中国生态旅游论坛"述评

2002·中国生态旅游论坛于2002年11月25日至28日在北京国宾酒店举行,此次论坛研讨的主要内容归纳起来,大致有以下几方面的内容. 一、生态旅游:可持续发展的关键 此次论坛对生态旅游与环境保护之间的关系做了更为深刻的探讨,进一步明确生态旅游作为可持续发展的一种模式,肩负维护生态环境和当地人们利益的责任。     

西路军史研究中的一些新见解

在西路军评价之肯定与否定的分歧中,陈铁健发表了《论西路军——读徐向前〈历史的回顾〉札记》一文见(《历研究》1987年第2期),“为肯定西路军者更赞一辞”。他首先引用大量的电报和文     

在“马克思主义是不可超越的”背后——兼评萨特哲学的认识论

存在主义于本世纪二十年代发迹于德国,当时它的代表人物海德格尔、雅斯贝尔斯等人并没有系统地阐述他们对马克思主义的看法。第二次世界大战后,随着在西方掀起的资产阶级的人道主义“热潮”,法国存在主义者萨特通过他主编的《现代》杂志和著作《唯物主义与革命》、《辩证理性批判》以及各种文学作品,系统地阐述了他对马克思主义的看法。萨特力图把存在主义入学塞给马克思主义,使它成为“存在主义的马克思主义”,但是,萨特有个引人注目的提法,     

播下花籽儿开鲜花-卢卓群教授《汉语小论文写作初步》述评

从 1993年开始 ,卢卓群教授在湖北大学中文系率先采用“汉语小论文写作”的培训方式 ,致力于培养大学新生初步研究与创新能力的教改试验 ,先后进行了三轮。试验期间 ,参加的学生共有 4 0多人 ,已有 31人在公开刊物上发表大小论文 10 0多篇。另外 ,卢教授还于 1999年在华中师范大学语言学系兼职 ,给 99级 2 9位大一新生讲授“汉语小论文写作”课程 ,仅半年工夫 ,就有 2 6位同学写出了质量不低的小论文 ,其中已有 2 0余篇公开发表了。面对如此显著的成绩 ,连一向严谨持重的著名语言学家邢福义先生都不禁盛辞相赞 :“这样的效果 ,是既令人高兴 …     

清代前期回族的政治地位

回族源流始于唐、宋、元,形成于明,发展于清,至咸、同间,云南、西北回族遭到空前浩劫,元气大伤。辛亥后,在恢复中有新的发展。元代回回人的地位,一般高于汉人。回回中的贵族、官宦、学者及商人活跃于各地,对于元朝的开国以及元的军事、政治、经济的发展都有影响,同时,较优越的政治地位也有利于回回在经济文化等方面的发展。元代海运大开,对于具有开拓进取精神的回回人在经济上占有优势创造了良好的环境。明代曾把回回称作“回夷”,这是带有侮辱性的称呼,同时也说明回回巳作为一个民族共同体而存在。明代开始时,回回人与蒙古人的地位有相似之处,由于北边蒙古军事力量的存在,为了以广招徕,明统治者对于归附和安插在各地的回回,既给他们以优厚待遇,又不放松戒备与防闲。明代的海禁政策,影响深远,中国同西方在发展上渐渐拉开了差距,勇于开拓的回回民族在经济开发上也深受闭关之害。到明代晚期,回族人巳