曲回别趣 深藏妙机——古诗类说之七:古代谜体诗浅说

在我国浩如烟海的古代诗歌中,脍炙人口的名篇佳作不胜枚举,其中有一种咏物诗,藏情匿意,出奇动人,幽默风趣,别开生面。这类诗,诗人在酝酿诗歌时,有意或无意之中摹仿和采用谜语的特征,作为诗歌的表现技巧,“遁辞以隐意,谲譬以指事”(刘勰《文心雕龙·谐隐》),不直接描写或叙述所要表现事物的本来形象特征,而是借彼喻此,曲笔表达,描写叙述另一种形象,题旨不在表面的形象,而在于形象之中所隐藏的本来事物;或者对事对物对景,工于摹形,妙于状态,既写特征,又不过于显露,“妙在言其用而不言其名”,借以抒发深层的情意。这类咏物诗除具有诗歌的比     

存在的真理(续七)(十七)

创立非常详细的“一般物质”(杂乱无章、“不可能东西”、荒诞无稽、不合逻辑、绝对对称)的逻辑学,看来是不久的将来的事情。黑格尔的《逻辑学》可以作为草稿。它已为上述逻辑学的创立打下了基础。     

从《纪昌贯虱》看中岛敦《中国名人传》对中国典籍故事的吸收及其再创造

中岛敦(明治42年5月5日——昭和17年12月4日,1909—1942年)的《名人传》是昭和17年(1942年)发表的。 《中国名人传》,是表现最高技艺境界的卓越和使这一追求进入深层次的作品。书中出现的人物,体现了从小至大、积微至广,终于化作无为这一对于至人形成的追求。这一点,从中岛敦对《纪昌贯虱》的再创造中可以看得十分明显。     

主体与客体的辩证法

主体与客体问题是最重要的哲学问题之一,因此所有有关这一课题的重要著作都引起人们的广泛重视。况且,这本著作带有总结的性质,并自己认为(有充分根据)概括了至今对这个问题进行研究的某些成果,以及对这一问题进一步深入研究的前景作了预测。 在该书中,对主体与客体问题的逻辑-认识论分析和历史—哲学分析结合起来。德国古典哲学就     

作为一种俄国现象的社会假斯文(下)

在这种情况下,“新阶级”不可能不形成特殊性质的道德,以社会假斯文为公分母的道德。 问题不在于“新阶级”出身的个别企业家、官吏或文化活动家品行端正的程度如何,再说它也不代表特殊的社会利益,而在于——开始整个“新阶级”就对社会处于尴尬的地位,因为它对经济的关系是虚伪的。俄国社会不由自主地形成了一种印象:“新阶级”代表人物唯一关心的是证明蒲鲁东     

强词夺理

一天,邻居向朱哈借毛驴用。朱哈不愿借,便对邻居说:“毛驴还在集市上。”可他的话音刚落,只听得他的牲口圈里的毛驴叫了起来。邻居气愤地说:“毛驴都叫起来了,你还说不在。”     

这世界才美呢

一天,哈里发曼苏尔对他的侍从法陶勒·本·拉比阿说:“拉比阿,这世界的人要是不会死,那该多好啊!”法陶勒答道:“信士们的长官啊,正因为人会死这世界才美呢!”哈里发感到惊奇:“拉比阿,你这是什么意思?”     

《查干图克》(白史)原名初考

蒙古语“查干图克”,汉译即白史。在我国有三部名为《白史》的少数民族历史文献。一部是本文所研究的对象,即《十福经白史》;另一部是鄂尔多斯《白史》,作者和写作年代不详,还有一部是近代藏族学者根敦群丕(?——1951)撰著的《白史》。这是同名异体的三本书。本文考证的是第一部《白史》的原名。     

马克思思想发展浅谈

“人生最高之理想,在求达于真理”——李大钊在人类社会发展史上,马克思第一次创立了科学的社会学说,使人类社会从自发的发展阶段进入了自觉的发展阶段。为什么马克思能够承担这样伟大的历史使命呢?他的思想是如何发展起来的呢?本文就对这个问题,对马克思的青年时代作一番考察,探究青年马克思思想发展的规律。青年马克思的     

关于东乡语元音

蒙古亲属语的调查研究,是当前蒙古语学界引人注目的课题之一。然而对这个课题的研究至今尚处在比较落后的状况中。我院蒙古语言文学专业的教学计划和科研规划中,也规定了进行蒙古亲属语介绍研究的任务。笔者拟从东乡语、裕固语的调查研究着手,逐步深入地进行这项工作。我以往未曾搞过这方面的调查研究,有关东乡语资料也是近来初次接触,所以观察所得甚为肤浅,谬误之处实所难免。尽管如此,还是想把自己的初步探讨所得整理归