建国以来《史记》研究情况述评

本文评述了建国三十余年来关于《史记》研究所取得的成绩、特点、不足,以及当前关于《史记》若干问题的各种观点和对今后的展望。文章特别指出,《史记》是中国史学史上一座巍峨的丰碑,而我们对《史记》的研究水平、状况,同《史记》的地位、影响很不相称。今后,应当成立一个研究中心,加强对《史记》的研究。     

劳动者与生产资料的结合方式新探

劳动者与生产资料的结合及其结合的社会方式问题,是政治经济学中一个十分重要的基础理论问题。然而迄今我国政治经济学教课书对于这个问题的认识,仍然停留在所谓“直接结合’与“间接结合”的笼统提法上。对此问题笔者认为,有必要作深入的研究。 一、劳动者与生产资料的结合和结合的社会方式是两个不同的经济范畴     

论经济运行的间接控制与参数调节

把经济运行的宏观管理从直接控制转向间接控制,是社会主义国家在领导和组织经济建设方面的具有战略意义的转变。这个转变的实质在于,国家与企业的关系从原有的行政隶属关系转变为商品经济的权利义务关系,国家不再给企业下达具有指令性质的投入和产出指标,而是借助各种经济调节手段,来影响企业的经济利益,使之做出符合国家经济发展总体目标要求的决策。就间接控制的方式来说,实际上也有两种模式供我们选择:模式工:价格、利率等掌握在国家手中,并且由国家根据宏观控制的需要随时进行调整,以影响和调节企业的生产和经营活动;模式Ⅱ:价格、利率在市场中形成,而不是由国家来直接确定。国家可以通过各种经济政策     

邓小平金融理论及其实践

邓小平的金融思想是对我国社会主义金融业发展历史经验的总结。它主要包括金融是现代经济的核心,把银行办成真正的银行,金融改革的步子要大一些,加快资本市场建设等内容。在邓小平的金融思想指导下,我国金融体制改革取得了巨大成就,积累了丰富经验。在当前新形势下,必须继续以这一科学理论为指导,进一步深化金融体制改革。     

论张船山的诗

张船山其人读过孔尚任的《桃花扇》的人们,对《读<桃花扇>传奇偶题十绝句》是很感兴趣的。第一和第十首,是脍炙人口的名作:“竞指秦淮作战场,美人扇上写兴亡。两朝应举侯公子,忍对桃花说李香。”“一声檀板当悲歌,笔墨工于阅历多。几点桃花儿女泪,洒来红遍旧山河。”《桃花扇》这部优秀作品,虽然不敢把矛头对准清王朝,但剧中所表现出来的对明朝的吊念,所抒发的“兴亡之感”,客观上是能激起爱国主义感情的。1700年这个剧本     

真理的适用界限能被推翻吗?——和陶德麟同志商榷一个问题

陶德麟同志在与何祚庥同志的爭论中,对实践标准的相对性提出了这样一种理解,他说:“如果一个认识是真理,那么这种真理所反映的客观规律性存在于何种范围之內呢?它的适用界限应该怎么划法才合乎实际情况呢?这个问題,实践是不能确切地证明的。……无论何种条件下的实践,都不能保证‘准无差错’地、‘完全地’解决这个问題,都不能保证以后再不发生‘扩张’或‘缩小’的情况。……这正是实践标准的相对性、不确定性的一面。”又说:“既然它是真理,它就是推翻不了的。被推翻的不是这个定理的內容,而仅仅是当时的人们对于这个定理的适用范围的规定。这个规定并不是什么相对真理,而正是错误;这个错误并不包含在     

诠释学与中国

应从如下四个方面的意义 ,即理解、解释、应用和实践能力 ,来理解诠释学。西方诠释学在其历史发展中有三次重大的转向 :第一次转向是从特殊诠释学到普遍诠释学的转向 ;第二次转向是从方法论诠释学到本体论诠释学的转向 ;第三次转向是从单纯作为本体论哲学的诠释学到作为实践哲学的诠释学的转向。诠释学在当代 ,已从一种理解和解释的方法论发展成为一种哲学理论。诠释学在中国从四个领域拉开了中国化的研究序幕。     

"应该"和"是":对教育的一种诠释

教育的公平与效率、人的全面发展中个体与类的矛盾,以及科学教育与人文教育的相互关系,都是长期以来困扰人们的教育难题.把这些问题置于评价系统的"应该"和"是"(伦理尺度与历史尺度)来考察,有助于我们对上述问题的理解.     

论新时期我国的会计监督

加入WTO后,我国在会计标准建设、会计监督、会计服务、会计市场等方面,还有许多与国际惯例不相适应的地方,这就给我国会计改革和会计行业的发展带来了机遇和挑战。面对挑战与冲击,会计监督如何进一步规范、健全和完善,就成了当前我国会计工作的主要研究课题之一。为此,笔者就新时期如何加强和完善我国会计监督谈些浅见。 一、对会计监督的理解和再认识 近来,笔者又重温了《会计法》和相关会计法规,对会计监督内涵又有了新的理解和认识: 第一,对会计监督的主体和对象的理解和再认识。《会计法》第5条规定:“会计机构、会计人员依照本法规定进行会计核算,实行会计监     

评冯定的主观唯心主义的实践观

冯定同志的《平凡的真理》一书,据他自己说是关于“人的认识”、关于“真理论”的书,也就是一本关于认识论的书。本来我们可以希望他根据毛泽东同志的《实践论》的观点,宣传马克思主义认识论。但是,完全与我们的願望相反,他的这本书全部是用主观唯心主义拼凑而成的,其中包含着一系列的政治观点和理论观点的错误,对马克思主义哲学的基本原理作了全面的歪曲和篡改。本文拟从实践观方面,对冯定同志的主观唯心主义的实践观作初步的剖析。