中国生态伦理研究的三个关键

中国生态伦理研究的当务之急是要抓住三个关键:一是重视生态伦理实践能力的培育,不能只是在理论层面追随西方生态伦理学而导致中国生态伦理研究丧失应用伦理的特征。二是要着力推出蕴涵生态伦理思想的奠基性作品,形成现代中国的生态文化,使公众具有文化自觉。三是明晰中国生态伦理的价值定位,廓清各种错误的西方生态伦理思潮,构建具有中国文化特征的生态伦理学。     

谨防移交有“术”

党政领导人、企业法人代表、主管一方面工作者因人事更替办移交(作为一种程序、法定手续)的事经常发生。人们常常透过移交者提供的一串串数字——移交内容的组成部分,往往也是核心——窥见他(她)们的内心世界。这是因为,数字为政绩服务,乃古今中外无师自通的经典。此“典”蔓衍至今,花样翻新,本质依旧。几十年前的“大跃进”中,一些地区的领导人曾经用虚无缥缈的数字叠成金字塔,而今早成了历史的耻     

从语文学到存在心理学:尼采早期著作的意义

当F.尼采于19世纪60年代作为语文学家开始他的学术生涯时,语文学已是一门兴旺发达、倍受敬重的学科,它的方法、风格和学术都有一个历史悠久的传统。当时的语文学家们认为,古代文明     

文化转型大语境下文论创新的逻辑前提

文化转型与价值重建对传统学术与文艺学的发展与创新提出了崭新的课题.面对社会转型特别是后现代各种消费文化现象,文艺理论仍然没有摆脱"失语症"的梦魇与尴尬,从而引发出文艺学界对文艺理论与研究的困惑、对危机的反思.文章就解蔽文论与文论家的"失语症"、实现当下文论与文艺的同步性发展、拓展文论创新的方法论视野展开言说与回应,探寻文化转型大语境下文论创新的逻辑前提,以期获得既具学理深度又富人文关怀的理论视阈.     

试论古代文化、现代文化与生态文化世界观和文化价值取向

古代文化世界观是一种建在直观体悟认识思维方式基础上的活力论世界观,其文化价值取向主要包含文化价值的自然取向和文化价值的整体性取向两方面;现代文化世界观是建立在近代物理学和数学基础上的机械论世界观,其文化价值取向主要是一种主体性文化价值取向,这种文化价值取向后来逐渐演变为一种人类中心主义;生态文化是对古代文化、现代文化的辩证发展,其世界观是建立在生态科学和系统科学发展基础上的自组织演化的世界观,其文化价值取向是对古代整体性文化价值取向和现代主体性文化价值的整合,强调人与自然、人与人、人自身的协调发展。     

科学的方法和科学的权威

曾经有人认为,有可能制订一种保证科学知识形成的科学发现方法,制订这样的一种研究和推理程序。很久以前人们就已经承认,这样的想法纯系哲学家的梦想,其实现的可能性无异于炼金术士的点石成金的幻梦。但有一点仍是事实,即科学的权威有赖于科学方法;科学方法被看作某种比用来树     

谁为社区保平安

38岁的杨凤兰正在小区里巡逻,她一身警服,佩带着朝阳社区保安的臂章,英姿飒爽,浑身上下透着一股干练的劲儿。她快人快语:“机构改革后我下岗了。社区组建保安大队的时候,我就报名了,这是我人生当中的又一次机遇和挑战,我喜欢现在的职业——社区保安。” 杨凤兰所在的北京市朝阳区呼家楼社区保安大队从2001年年初就开始酝酿、成立,至今已有多半年了,谈到这其中的过程,保安大队的大队长秘彦林感触颇多。     

都是“妇女解放”惹的祸? 部分男士成家庭暴力受害者

在多数人的印象中,家庭暴力的受害对象绝大多数都是女性,在湖北省妇联正在组织的“国际消除家庭暴力日”的大型宣传活动中,一些遭受家庭暴力侵害的男士也悄悄出现在咨询的现场。 一位始终不愿透露姓名的男士向妇联的同志倾诉了自己的家庭暴力史。1998年他与妻子经人介绍相识,     

《水浒传》的主题释义与叙事特征

《水浒传》主题研究,由于文本的多样性,释读者历史、文化、释义等语境的变迁,构成多样的小说主题形态。"内儒外佛"的思维模式、文化人格与叙事传统;整体写意,局部写实———"虚实相生""百川归海"式的叙事结构,构成了《水浒传》主题———"为市民写史,替民族写心"的"无底棋盘"和中国文学特有的民族个性。     

啤酒节：两个城市的“战争”

要是中国史的车轮还沉陷于两干五百年前的春秋格局，那么青岛跟大连之间必有一战，而导火索不会是别的，惟有“啤酒节”。