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151.
随着全球生态问题的日益加剧,人类的生存和发展已经受到不同程度的威胁。如何在生态危机中重构人与自然和谐共生关系,为现代人提供平等、优雅、且有幸福感的栖息之地,确保人类生活质量全面提升,已成为我们亟需解决的难题和构建美丽中国迫切需要关注的焦点。实践证明,生态幸福的实现离不开社会主义制度,生态幸福观的提出为中国梦的实现增添了新的亮点。 相似文献
152.
和亚楠 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2014,(4):85-87
存在主义哲学是现代西方哲学的一个重要流派,萨特是其中的集大成者,提出了三项原则:“存在先于本质”,“世界是荒谬的,人生是痛苦的”及“自由选择”。弗罗斯特作为美国20世纪最伟大的诗人之一,其许多诗歌来源于对新英格兰地区自然风景的描写。但弗氏意在通过对自然景物的描写,思考当下人类生存境况,人与人之间的社会关系,及探讨人类精神家园所在。文章在存在主义哲学思想的关照下,审视弗罗斯特诗歌,旨在为我们当代生活提供借鉴意义。 相似文献
153.
新疆社会科学院"邓小平理论和‘三个代表’重要思想研究中心" 《新疆社会科学》2006,3(1):39-43
科学发展观坚持以人为本、实现共同富裕的发展目的,体现了“两个共同”的社会主义本质;强调立足全局、统筹兼顾各方的发展思路,指明了实现“两个共同”的根本途径;强调发挥政治优势、创新发展机制的发展保障,提供了实现“两个共同”的制度保证。伴随科学发展观的贯彻落实和政治优势的充分发挥,各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展一定能够实现。 相似文献
154.
“吃讲茶”与“吃烙饼”——沙汀、赵树理笔下两种民俗文化之比较 总被引:1,自引:0,他引:1
以描写地方风俗著称的作家沙汀和赵树理,在他们各自的作品中给我们展示了两种有趣的民俗文化现象——“吃讲茶”和“吃烙饼”,前者是川西北的地方风俗,后者是晋东南的传统习尚,均是这两地乡村百姓进行评理的一种特殊形式。两位作家不失时机地捕捉住了这两种妙趣横生的民俗文化现象,恰到好处地把它们镶嵌在自己的艺术画廊里。这对于我们观照中国民俗文化的特质无疑提供了一个很好的契机。 相似文献
155.
朱启城庞国军 刘庚炜赵岩富陈际腾 赵洪胜王曲娜 郝钢李延来 和振海曾凡英王成安 翁兴君邬平 段冶赵纯璧 张肃周钢都 徐炳林袁铁军罗文泉 史晓燕姜艾平魏克刚 魏博鸿隋方晨 张虹伟张昇 王立凡胡颜 《鞍山社会科学》2004,(6):27-28
加大了失业保险金征缴和发放力度。从2001年起,根据国务院和省委、省政府的统一部署,我市开展了为期3年的完善城镇社会保障体系试点工作。我市有关部门通力协作,努力做好失业并轨工作,加大失业保险金征缴力度,确保失业保险金按时足额发放。到今年6月底,我市失业保险参保人数为658814人,其中企业单位554192人,事业单位73256人,私营个体31366人。 相似文献
156.
明神宗万历二十年二月,宁夏发生一起历时七个月的兵变斗争,史称“哱拜之变”,其实它是军士刘东旸等领导的一场边兵反封建压迫、剥削的斗争。历代封建文人和谋臣国士站在统治阶级立场上,不仅歪曲史实真相,而且把它说成是“贼虏”合流、犯上大逆,是蒙古、回回等少数民族“族类卒难驯服,野性飨弗不常”,以至“茶毒氓黎,祸延宗社”①的分裂叛乱事件。遗憾的是,晚近史学界对这一重大历史事件并未给予应有重视,偶尔涉及,亦未能脱此窠臼。本文拟就此作一探讨,以期补阙正名。 相似文献
157.
对日本儒教特征的再诠释 总被引:2,自引:3,他引:2
潘畅和 《延边大学东疆学刊》2004,21(1):10-16
日本虽是深受中国儒家文化影响的国家,但由于日本自身的文化特点,儒学文化的精髓并没有真正融化到日本民族的文化意识中并作为"优势文化"发挥作用。日本文化的精神实质形成于日本民族自己自古以来的生存方式上。因此,我们有必要对日本这一"儒教国家"进行更为符合实际的再诠释。 相似文献
158.
今年是实行分税制财体制的头一年。在体制变更的新形势下,地方财政面临着许多新情况和新问题,摆在财政面前的任务也十分艰巨。如何适应国家分税制财政体制改革,要采取什么样的措施,增强地方财政实力,这是当前应侧重研究的一个重要课题。一、实行分税制后财政面临的问题分税制是财政体制改革的一项系统工程,其实质就是转换原有财政分配的运行机制,即在中央的统一领导下,根据社会主义市场经济发展的需要,在科学界定和划清中央政府与地方政府事权的基础上,把收入分成包干转变为分级分税分率,把按隶属关系转变为按税种组织收入,以利… 相似文献
159.
楠溪江是国家级旅游风景区,与温州市区隔江相望,是温州市的后花园,但是楠溪江的农村还很落后。该文通过分析楠溪江旅游业存在的问题,提出旅游业与房地产业结合开发的新思路,以促进楠溪江地区的经济发展,并针对存在问题提出相应的对策措施。 相似文献
160.
明代西域回回的入附中原问题,是有明一代极为重要的西北边疆民族问题之一。薛文波先生在其《明代与回民之关系》与《我国西北地区何以穆斯林居多》①两文中稍涉一二。其前文中《明初拒绝外族内徙》一节,云:“明初,感于元代异族之压迫,故惟恐异族昌炽,不特严分种族畛域,而使已定居之外族不能伸张其势力,外族内徙者亦受限制。”遂仅以洪武中明太祖遣撒马儿罕商旅返国一事为据②,断然定论,悖左史实,笔者不敢苟同。本文即爰此发韧,非敢求疵于前辈,仅略述明代西域回回入附始末,冀以引起史界同仁的关注。 相似文献