自嘲如玉帛

游泳池边,从水里爬上岸的老张,面对我们这些同伙对他腆着将军肚姿势的讪笑,愣了愣神,一边用毛巾擦身上的水,一边自我嘲笑:“过去当兵时搞武装泅渡像鱼一样,游个几百米上岸后还是照样玩乐打闹,现在不行啦,游几十米便像只老蛤蟆了,上岸来像牛似的气喘,老啦,离死不远啦。”坦荡、真诚,在一片哄笑中消除了尴尬,一笑了之,又放松了身心。     

安猪：人人多背一公斤

在风光秀美的云南元阳多依树村，100多户人家的孩子，能上初中的女孩只有2人。孩子除了课本，没有其他儿童读物，不少学生甚至连最简单的橡皮、卷笔刀都没有。大多数游客见到这样的情景也许会感慨一番，少数有爱心的旅游者也会留下一些财物送给当地的小朋友，但一名叫安猪的网友却想到了更多：“能不能利用数量庞大的旅游者的力量去帮助这些贫困落后地区的小朋友？”     

闪光的青春--记铜梁县大庙中学党支部书记兼校长宗和才

凡了解大庙中学的人,没有不为它教学质量的提高而啧喷称赞的;凡来过大庙中学的人,没有不为它育人环境的变化而惊讶的;凡接触过大庙中学党支部书记兼校长宗和才的人,没有不为他卓越的领导才能而叹服的.     

刑事古典学派罪刑均衡论的法律价值

本文从现代刑法学的视角，分析了刑事古典学派罪刑均衡论的价值得失。认为罪刑均衡是报应论和功利论的必然结论。它蕴含着节制刑罚、维护刑罚公正和一般预防的价值。但是，也带有抑制刑罚特殊预防功能的弊病。     

刑法中“持有”的行为形态属性

关于持有的属性,即持有是不是一种行为,如果是一种行为,在行为形态上是作为还是不作为?对此,中外刑法学者有六种观点,即:行为否定说、作为说、不作为说、择一说、修正的择一说、第三种形态说。持有是一种行为,而不是行为之外的又一种犯罪存在形式。在现有的犯罪论体系与行为概念中,将持有解释为行为是必要的和可行的。在行为形态上,持有应归属于作为的范畴。     

一件漂亮的大衣

一件漂亮的大衣文／士心在我们年轻的时候，尝试不同的人生，就像试穿一件衣服那样容易──我同约翰是在美国留学期间认识的。当时，我就租住在他家。小约翰１５岁那年的冬天，我在他的带领下，走一家旧货店选购一些生活物品。在旧货店里，我俩同时看中了一件挂在衣架上夹...     

北欧老人重返社会

在中国,常听老人们喜欢说“安享晚年”。固然,儿孙满堂在膝下欢享天伦之乐是令无数人为之羡慕的,养花种草、琴棋书画,也很有几分悠然。但人从家庭走向社会,又从社会回到家庭,却总是会使风烛残年的老人们感到孤寂和失落。在北欧的日子里,我看到了一幕幕五彩缤纷的“夕阳”。老人们重又返回社会,他们青春常在的精神面貌给这个社会再次灌注了久远的芬芳。那是初到有“北方威尼斯”之美誉的瑞典首都斯德哥尔摩,不禁被那数十座穿越海面、湖面的大桥把     

刑法中持有行为的概念与特征新探

持有行为是指刑法规定的以行为人对特定物品事实上的占有、支配为内容的危害行为。它是犯罪构成要件中的类型化危害行为,不同于刑法中的其他持有性行为成分。持有行为在事实上成立与否同司法上是否以持有行为处罚行为人没有关系。持有行为的概念中不应包含持有型犯罪的主观罪过内容。持有行为的物质内容是对持有物品事实上的支配、控制,不包括单纯法律上的支配、控制。持有行为与作为和不作为行为形态相比,在事实和法律上具有四个特征:状态性、依附性、限定性、实行性。     

百岁文友

麦雪侣是我上老年大学学习写作时交的年近百岁的文友。她是广州人,1919年出生,我尊称她为"寿星大姐、函授老师"。1997年,我在一本老年杂志读到几首耐人寻味的格律诗,出于敬佩之情,班门弄斧寄去几句诗附和,从此便与相隔数千里的银发学子成为了书信交往的朋友。我们交流学习体会,探讨人生真谛,她从90岁到现在编写出版的5本书都     

汉族何时到龙江——漫话辽代大安七年刻石

在今天黑龙江省的三千二百万人口中,包括有汉、满、蒙、回、朝鲜、锡伯、赫哲、达斡尔、鄂温克、鄂伦春、吉尔吉斯等民族,汉族占绝大多数,其他都是少数民族。汉族何时到龙江,这在汉族和当地各族人民共同开发黑龙江流域的历史中是不可缺少的篇章。