PubMed和CBMWeb中有关艾滋病的文献分析

目的：探讨艾滋病从发现至今的研究现状和发展趋势。方法：采用主题词检索的方法对PubMed和CBMWeb中所收录的有关艾滋病的论文进行文献计量学分析。结果：我国对艾滋病的研究与国际形势大体一致,文献的总量偏重于基础医学、临床医学类和公共卫生领域,心理学和社会学领域的研究相比而言非常薄弱。并且近十年我国在艾滋病研究方面的进展很快。结论：艾滋病研究应加强对治疗尤其是预防和控制方面的研究,并且需要医学人员、心理学家、社会学家的共同努力．     

鸟语者

总觉得,精通另一个灵界的语言的人,是来自地球之外的某个秘境。我尊他们为天人,上天派来的人和我们当中具有特殊秉性的人。在尼泊尔的某个神庙,遇到她,遇到这个充满魔幻的下午,她像各种鸟类、乌鸦们的女王,一开口,无数张开翅膀的精灵们,就纷纷落在我面前。当我惊愕成一个惊叹号时,她又盈盈一笑,任目光温存地从鸟类们细密结实的翅膀上滑过。一头自然板栗色的大波浪卷发,慵懒地绞成蓬松的发辫,瀑布般地自肩头倾泻而下.     

怎样克服蒙古族学生运用汉语中的声调错误现象

蒙古族学生学习汉语文,首当其冲的要过朗读关,只有通过准确地朗读,才能使学生更深刻地理解课文内容,促进学生口头表达能力的提高,我在开展朗读课外活动时,发现我们的蒙族学生在朗读汉语时,由于受母语的发音方法及方言的影响,往往错读、变读、跑调。要想克服这些现象,关键要做到准确把握四声。     

山里有个“茶呆”

我认识茶呆已经许多年了。我认识茶呆的时候,茶呆已经相当窘困了。从那时起,直到现在,在窘困中顽强地生活着,并且保持着开朗乐观的人生态度,这就是茶呆,一个怪怪的、执着地追求自己理想的“呆子”。茶呆真名叫陈明贤,台北市西门町人,今年４８岁,９２年时带着约合３００万元人民币的现钞来大陆,在福建省宁德市石后乡下竹洋村的边上建起了一片山庄。　　那是一座海拔８４０米的高山中的一个小山坳。　　那个地方清静、僻远、贫困,没有交通。　　茶呆与那个地方无亲无戚,无朋无故。为什么要一个人跑到那里去？我和很多人一样的不明…     

《格斯尔》“地狱救母”故事的母题分析

“地狱救母”故事历史悠久,广泛存在于世界各国的民间故事中,而《格斯尔》作为中国三大史诗之一,是蒙古族“地狱救母”故事的典型代表。本文重点探讨《格斯尔》“地狱救母”故事的母题,从“入地狱”母题、“追寻”母题、“轮回转生”母题三个层面梳理“地狱救母”故事的基本叙事结构,并进一步阐释其背后蕴含的文化内涵。     

元代曲家的审美情结

中国古典美学的见解中一直强调审美的最高境界是率性而为。元代曲家于困境和焦虑中,用以天真率意为旨归,融大俗大雅于一体的绝唱"我大元乐府"去体察和表现美。曲家所感受的焦虑、怨愤、痛苦、欢乐和内心所必须担当的使命,使他们不断地以创作去呼唤人生价值的意义,通过赋曲运思,通过审美之径,去感悟人生生命意蕴之所在,并在唤醒自己之时也在唤醒着他人,而走向"诗意的人生"。     

基于不同人群的红色旅游路线规划实证研究——以鼓浪屿为例

旅游路线规划是发展红色旅游的重要环节,现有研究多基于研究者经验进行规划定线,基于不同人群的行为偏好进行游线规划的相关研究较少。文章建立红色旅游景点分类体系,从不同人群的选择偏好入手,采用ArcGIS和社会网络模型构建针对大众旅游群体和红色旅游团队的旅游路线体系。以鼓浪屿118个旅游景点(含大众旅游景点以及红色旅游景点)为研究对象,通过对113个大众旅游者以及35个红色旅游团队进行行为特征和选择偏好分析,提出两类群体在6小时总游览时长下的红色旅游路线规划方案。结果表明,文章提出的旅游路线规划方法弥补了以往对人群分析针对性不足的欠缺,结果符合实际的旅游空间形态特征,为红色景点开发提供了技术支撑,对打造红色旅游景点体系具有借鉴意义。     

基于微信营销的商业应用浅析

微信作为新时代的移动通讯的主流媒体,把通信社交、广告宣传、移动营销完美的结合在了一起,使用户充分体验移动营销的乐趣。本文总结了微信影响的几个行业,使企业和消费者在公众平台更好的了解和应用微信营销。     

《创新创业基础》课程教学创新设计与实践

《创新创业基础》是一门是将创新创业教育贯穿人才培养全过程的核心课程。针对《创新创业基础》课程教学中存在的问题,该文基于“项目引领+任务驱动”线上线下混合教学模式进行课程设计和实践,使学生能够通过课程的学习,将自己的创业想法转变为具体的创业行动,强化对学生创新创业意识和应用实践能力的培养。课程效果良好,学生主体地位得到显著提升,同时促进了教师教学素养和能力的提高。     

《有泰驻藏日记》摘抄

有泰,字梦琴,蒙古正黄旗人,姓卓特氏。为大学士富俊之孙.光绪二十八年十一月初三(1902年12月2日),清廷派为驻藏大臣,二十九年冬十二月二十四日(1903年2月9日)始抵拉萨。三十二年查办大臣张荫棠劾其贪婪昏聩,贻误事机,诏革职发往张家口军台效力。三十三年三月初六(1907年4月18日)离开拉萨。其驻藏日记涉及藏政、外交、历史、宗教、风俗、地理等均属身经目击之谈,信而有征,具有一定的史料价值。十九世纪后期,沙俄、英帝加紧对我国神圣领土西藏的侵略活动,西藏边陲岌岌可危。英帝在一八八八年武装入侵我西藏地方之后,相隔不过十五年,于一九○四年对西藏地方又一次悍然发动武装侵略。面对英帝的武装挑衅,以十三世达赖喇嘛为代表的西藏地方政府,领导西藏僧俗军民,英勇杀敌,抗击英国侵略军,最后藏军失利,十三世达赖喇嘛拒与英人交涉,离开拉萨奔赴内地。然而清朝驻藏大臣有泰认贼作父,为虎作伥,对帝国主义侵略者采取屈辱投降的路线,英藏私立条约,丧权辱国,莫此为甚。有泰日记中反映了这一非常时期的情况,虽然有时记述仅片言只字,甚至语焉不详,但是透过字里行间.可以窥见当年西藏人民抗英斗争的正气凛然的英雄事迹。和英国侵略者的凶残、狡诈的反动本质,以及清廷驻藏官员在大敌当前时卖国求荣,沉湎声歌酒色、腐败堕落的丑闻。这是一份不可多得的反面教材。全部日记手稿共十六卷,经吴丰培先生整理,近期将由中国藏学出版社出版。现就《有泰驻藏日记》第五、六卷中有关一九○四年西藏人民抗英斗争的部分评述文字摘抄如下。