瑶族的“信”道德观及其现实意义

瑶族是具有悠久历史文化和道德传统的少数民族，他们的“信”道德观体现在社会生活的许多方面，这一传统美德在历史发展的进程中，对于加强本民族的凝聚力，加强与各兄弟民族的团结，调整人与人之间的社会关系，曾起过积极作用。在人类即将跨入２１世纪的时刻，这一传统道德规范仍然具有积极向上的文化价值     

近代西方传教士关于中英双语教育的争论——以福州英华书院为个案

本文以福州英华书院为个案,探讨近代西方来华传教士对教会学校是否应实行中英双语教育模式和英文教学所开展的激烈争论.从争论中可以看到双语教育在实践中并非一帆风顺,也反映了传教士在传教方针方面持有不同意见.历史证明,双语教育符合中国社会需要,培育了一批优秀的毕业生.     

新疆农业结构的特征与发展趋势分析

农业结构战略性调整是新疆农业和农村工作的中心,是新疆农民增收、农业增效的关键,是新疆农业发展的战略重点,也是农村经济持续、稳定、协调、健康发展的有力保障。该文从历史和空间地域的角度,以种植面积的数据为基础,采用结构相似系数动态地分析出新疆粮食作物播种面积呈下降趋势;棉花产业已成为新疆的支柱产业;林果业发展前景广阔,正成为农民增收的新亮点;蔬菜产业的发展还不清晰,实力还很弱;其他作物的变化呈现出不同的发展趋势。     

基于网络舆情的大学生思想教育体系的构建研究

在互联网迅速发展的今天,网络舆情越来越成为人们的一种重要的舆情模式。从舆情出发引出网络舆情理论的发展过程,指出网络舆情对于大学生的思想的影响。在此基础上构建了一个基于网络舆情的大学生思想教育体系框架,即“预警———应对———善后———反馈”的体系。     

生命历程与日常生活:大流动时代的乡村家庭与个人

社会大流动导致了传统乡村社会网络的瓦解,它改变了乡村家庭的结构、伦理、功能,也改变了乡村个体的生命历程、日常生活。这突出表现为"时空断裂",即乡村日常生活空间和时间的断裂。就其实质而言,时空断裂是在社会大流动中乡村家庭与个人既有的网络关系、伦理道德、生活方式、文化传统、心理情感、生命意义的断裂。断裂不会永远持续下去,反而在客观上带来了新的契机,作为具有能动性的个人必然会以不同的方式被动或主动地采取回应与行动——重构。应在社会、家庭、个人同构的思路下,从国家宏观制度政策设计和个人能动性激发两个方面入手,重构乡村家庭与个人的时空生活。     

黑龙江省战略性新兴产业培育与传统优势产业升级协同发展策略研究

以黑龙江省四大主导产业、十大重点产业和六类战略性新兴产业2010-2013年的统计数据为基础,分析黑龙江省战略性新兴产业培育与传统优势产业升级之间的协同发展关系。将不同产业范畴内的产业划分为"跃迁式"、"引导式"和"关联式"三种类型,配套提出相应的协同发展策略。     

摄影爱好者的“圣地” 阿坝州

有人说甘孜州是摄影爱好者的"天堂",那是因为甘孜州系属高原气候,蓝天白云阳光诱人,加之民族特色风土人情,所以是摄影爱好者出风光人物作品的宝地。我也向大家推荐一个摄影爱好的"圣地"那就是甘孜州的邻居阿坝州。阿坝州地域广阔,山区、草原、森林类型多样,气候类同甘孜州,特别是阿坝州的夏季七八九月是黄金季节,也是摄影爱好者的宝贵时节。阿坝州的九寨黄龙美景就不说了,我只介绍以下几个地方:一是红原若尔盖草原的民族风情,     

应重视邯郸哲理性成语典故的研究——以《公孙龙子》为例

邯郸被命名为“中国成语典故之都”,这是邯郸地方文化建设中的一件大事。邯郸学术界有责任对其进行深入的挖掘和研究,提高成语典故之都的学术品位,造福于邯郸人民。文章从哲学的角度,通过对《公孙龙子》中“白马非马”和“鸡三足”进行的探讨,提出了应重视开发那些具有深刻哲理,给人启迪,给人以智慧的深层次的成语典故的观点。     

河北省民办教育收费管理探析

收费管理问题关系到河北省民办教育的长远发展。本文在分析民办教育成本的基础上,论述了河北省民办教育收费标准制定中应注意的问题,并指出通过“收支两条线管理、实施收费许可证制度、设立教育发展基金”等措施来加强对河北省民办教育收费的管理。     

“就菊花”是指饮菊花酒

孟浩然《过故人庄》诗尾联“待到重阳日,还来就菊花。”句中“菊花”是实指菊花呢,还是指别的什么?《中国历代文学作品选》(上海古籍出版社)把“就菊花”解为赏菊花,我认为似有不妥。以菊入诗,屈原《离骚》中就已经有了:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”。可以推知,在当时已有食用菊花的习惯了。汉代便有了“菊花酒”,