网络集群行为中青年舆论表达的无序与纾解

随着民众网络意见表达的常态化,网络舆论表达呈现出自发、不可预料及无组织的集群性特点,故从集群行为视角出发,对当前青年在网络舆论表达中无序的表现及其原因进行分析尤为必要。文章分析了网络集群行为中青年舆论表达的对抗性、极化性与泛娱乐化等无序表现及其原因,提出以大数据技术阻隔负面信息传播、高效透明机制应对错误言论以及话语体系培育纾解话语狂欢等举措,以期推动青年网络舆论表达的健康有序发展。     

学校产权治理：学校绩效发展的困境与出路

学校产权就其本质而言,是对学校教育活动中不同主体间权利与行为关系的界定,不同主体间权利与行为具体呈现何种格局,又从根本上影响到学校的绩效及其教育质量。学校产权治理主要从降低学校交易成本、提高资源配置效率和形成利益相容激励机制三个方面对学校绩效产生影响。但是,我国学校产权治理对学校绩效发展的作用仍然有限,主要在于政府主导型产权治理、学校权利不确定性和第三方力量薄弱三个方面所产生的消极影响。因此,只有“依法治国、依法治教、依法治校”,从根本上转变政府教育管理职能、改直接主导为间接调控,加强现代学校制度建设、促进学校自主发展,加强第三方力量培育、引导家长委员会等社区组织参与学校治理,才可能使学校产权治理成为影响学校绩效,提高教育质量的推动力。     

大学生思想政治教育生态互动链的构建

思想政治教育系统本身具有生态的特征。借用教育生态学的理论，在遵循教育生态学基本规律的基础上，从分析教育生态系统的构成要素入手，对大学生思想政治教育生态互动链进行构建是具有可行性的。     

成人教育价值及其悖谬

成人教育价值及其悖谬张学敏关键词价值，成人教育价值，悖谬中国图书资料分类法分类号Ｇ７２０成人教育实践的发展，为成人教育研究提供了有利条件，同时成人教育的发展也在期盼着理论研究为之作出指导。８０年代中后期以来，随着哲学界＂价值＂研究热潮兴起，教育界也重...     

大学生思想政治教育生态互动链的构建

思想政治教育系统本身具有生态的特征.借用教育生态学的理论,在遵循教育生态学基本规律的基础上,从分析教育生态系统的构成要素入手,对大学生思想政治教育生态互动链进行构建是具有可行性的.     

谭嗣同之“仁本体论”的建构

在中国近代史上,谭嗣同是一个著名政治人物:他因参与"维新变法"而被处以极刑,成为"戊戌六君子"之一。同时,他还是一个著名思想家:他以"仁本体"为基础建构了一个仁学哲学体系。近期,为纪念谭嗣同诞辰150周年,围绕着其"仁本体论",河北大学哲学系师生数次专题座谈,研讨其"仁本体论"的建构、内涵及意义。在研讨过程中,逐渐形成了"正""反""合"三个相对集中的观点。现将这些观点梳理、修订为一组论文,不仅作为对谭嗣同诞辰之纪念,亦希对儒学本体论的建构提供一些借鉴。     

义务教育的融合产品属性

融合产品集私人产品要素和公共产品要素于一体。义务教育是一种重要的融合产品,就制度而言,它具有公共产品要素,而就义务教育阶段的教育而言,又具有私人产品要素。由政府承担"最低限度"的投入,属于义务教育制度安排,这将从源头上保证义务教育起码的平等,较充分地体现了义务教育的公共产品属性。超出"最低限度"的部分,可以看做私人产品,由家庭承担,这部分便可以用货币为选票方式,按市场机制运作,这是家庭本应承担责任的回归。     

需求转型背景下高等师范院校社会实践育人功能新探

以实践育人为核心理念的高等师范院校,其自身的内涵和特点要求在育人过程中将理论学习与社会实践进行紧密结合,但当前,一些高等师范院校还存在着社会实践育人内容形式化、社会实践育人功能附属化、社会实践育人途径单一化等问题。根据现阶段社会主要矛盾转变对高等师范院校社会实践育人功能提出的新需求,围绕实践育人核心理念,从科学设计教育教学体系、独立设置实践教育内容、积极拓展实践育人途径等方面,探索高等师范院校社会实践育人功能实现的新路径,深入推进师范类教育的特色化发展。     

西藏与东、中、西部地区教育资源配置的比较研究——基于区域内部间的数据分析

西藏地区作为我国建设高质量教育体系的攻坚克难重地,其教育资源优化配置不仅是基于自身教育资源“低洼地”的特殊考虑,更是实现教育公平、提升教育质量的必由之路。通过与东、中、西部地区的比较分析发现,西藏地区总体上教育经费投入充足、基础设施初具规模、教师队伍水平有所提升、教育对口帮扶作用显著,其教育事业发展在教育资源配置积极支持下取得了较大成就;但是,西藏地区仍然存在教育资源配置不均衡、不充分等基础性问题。对此,西藏自治区政府应进一步优化教育资源配置,加强教育经费精准预算和合理投入、打造教育信息化资源共享平台、保障教师队伍“量“”质”双升、充分挖掘和发挥教育对口帮扶效应,在新发展阶段更好促进西藏教育高质量发展。     

以马克思主义为指导，继承传统思想文化成果

以马克思主义为指导,继承中华民族传统思想文化成果,在此基础上,促进马克思主义普遍真理与中华民族传统思想文化成果的相互融合,这既是对传统思想文化成果进行现代转换的需要,也是推进马克思主义中国化的需要.