道德本质新探

商品经济的发展日益要求加强社会主义的道德建设,而关于道德的本质问题迄今尚处于争论之中。把关于道德的基础或根源问题规定为道德的一般本质,而将道德区别于其他社会现象的特殊规定性问题称为道德的特殊本质。该文认为,在道德的一般本质问题上,应该区分道德存在发展的目的因和动力因,正确理解人的需要是道德的目的因,一定社会的历史条件尤其是生产方式是道德的动力因。作者还从四个方面深入剖析了道德的特殊本质,对道德本质的认识提出了新的见解。     

道德本体论与道德工具论——中西传统伦理文化关于道德本质认识之差异

如果以道德的一级本质为基点,对中西传统伦理文化进行比较,那么,道德本体论恰是中国伦理学传统的主流;道德工具论则是西方伦理学传统的主脉。道德本体论视道德为宇宙之本体,视人为道德之工具,强调道义的至上性与超功利主义。与之相对立,道德工具论在人与道德的关系上,确立人的中心地位;在历史与道德的关系上,坚持历史本位主义,肯定道德作出适度妥协的合理性。     

实践思维方式与党的执政理论建设

实践思维方式的基本方法论原则就是把理论问题还原于实践和人类生活本身,强调一切从实际出发,在实践中检验与发展真理。实践思维方式强调思维的相对性、批判性、开放性。中共三代领导集体坚持实践思维方式,面对不同的历史任务,提出了与各个历史时期相适应的执政党建设理论。执政理论建设要求我们贯彻实践思维方式,研究党的执政规律。     

晚清商办铁路公司中官商关系的影响因素透析

晚清铁路商办公司所包含的官商之间的复杂关系是通过省界意识、地方实力派的把控程度、铁路外债政策一系列问题体现出来的,并存在着从趋同、互动到妥协的不同的表现形式,但从本质上而言对抗则是实质性内涵,妥协又一直相伴相随。商办铁路公司是政治动机与经济动机的结合物,体现强烈的地方主义色彩;无法实现的经济动机和政治权势的变化最终也使商办铁路公司退出民族主义的舞台。商办铁路公司所展现的官商关系本身并不存在从合作到对抗的单向演进历程,而始终处于游移状态。     

税务代理人执业现状与发展前景

税务代理人是指由法律授权部门或组织认定资格, 接受纳税人、扣缴义务人的委托,从事代理涉税事宜的社会中介服务人员,是随着税务代理这一新兴事业的兴起而逐步发展起来的。由于我国税务代理业起步较晚,为了正确引导税务代理人的涉税服务行为,财政部、国家计委和国家税务总局曾多次发文对其行为进行规范。然而就我国税务代理人的执业现状而言,仍存在很多问题, 亟需探求解决对策,以规范我国税务代理人的执业行为。     

德国失业保障及其对我国的借鉴

世界上第一部关于社会保险的法律诞生在德国。1881年11月17日德皇威廉一世发出公告,建立工人保障制度,对工人的疾病、事故、伤残及养老进行保险。 德国在1927年颁布《失业介绍法和失业保险法》,失业保险制度开始建立;1969年颁布的《劳动促进法》和《职业培训法》表明该制度进一步发展;1974年的《失业救济条件》则使失业保障更加完善。1994年8月实施的《就业支持法》允许建立私营的职业介绍所,这更有利于减少     

各地秋季高中择校费收取情况的调查

基本情况 (一)各级政府及相关部门高度重视。为落实教育部及省市对重点高中招生及收费工作有关文件精神,各级政府召集多部门参加的关于省市重点高中招生及收费的专题会议,对当地今年秋季重点高中的招生及收费工作做了部署和安排。特别强调“三限”政策的执行和坚持“公开、公平、公正”的原则,招生期间还将组织财政、审计、物价、监察、减负、教育等组成联合督查组加强对招生及收费工作的检查。 (二)择校费的收取基本按有关规定执行。各地高中招生均严格执行了“三限”(限人数、限钱数、限分数)政策,明确规定了高中公助生、择校生的招生比例…     

《三国演义》中的小字注非一人一时所加

《三国演义》中的小字注非一人一时所加张志合我在拙文《（三国演义）初考浅论》中，曾对《三国演义》的版本流变作了一个初步考察，得出的结论是：明嘉靖壬午本《三国志通俗演义》并不是罗贯中的原作，也不是《三国演义》的最早刻本，黄正甫刊本《通俗演义全像三国志传》...     

世界文学中現实主义發展的基本階段

一、問題的意义現实主义作为創作方法和文学潮流,極其深刻和真实地反映了当时的現实。現实主义是在特定的歷史条件下,在时代的階級斗爭和思想斗爭的錯綜复雜底关系中形成的,并在各个不同的歷史階段上發生了巨大的变化,因此,研究現实主义問題有助于樹立真正科学的世界文学史观,把世界文学史看成是有規律的發展过程,有助于闡明各个不同民族文学的相互关系和相互联系,有助于闡明每个民族文学發展的特点以及人类藝術發展的性質和方向。深刻研究这一問題可以,并且一定有助于解决苏共二十次代表大会向苏联科学提出的極重大的任务之一,有助于解决在各个知識领域中展开理論研究的任务。研究現实主义可以成为提高我國文学理     

马兰峪满族人民的今昔

河北遵化县马兰峪人民公社是一个民族联合社,包括汉、满、蒙、回四个民族成分。全社人口三万四千五百余人,其中满族占42%,有一万四千五百五十人。马兰峪位于遵化县西北的长城脚下,原来是一片荒山丘陵地带。清朝顺治皇帝死后,便选定在这里修筑皇陵——一般称做“东陵”。马兰峪的满族,就是当时派来守护陵园的。从那时(十七世纪中叶)起,到现在已将近三百年了。在这将近三百年的时间里,马兰峪的满族人民也经历了许多巨大的变化,特别是近几十年来,在他们的生活