略论鲁迅杂文的战斗性

在中国现代文学史上,鲁迅的杂文占有光辉的一页。毛泽东给鲁迅杂文以崇高的评价;瞿秋白最早为鲁迅杂文编集子,写序言;无数进步青年从鲁迅杂文中汲取营养,振奋了精神,从而走向革命之路。今天,在社会主义时代,鲁迅杂文仍具有很强的现实意义。鲁迅杂文为什么具有这样大的影响?为什么具有这样强的生命力?很值得我们认真加以探讨的。鲁迅杂文有很强的战斗性,这同鲁迅的功利观是有直接关联的。鲁迅杂文的创作轨迹,同他的整个文学创作活动一样,有一个萌生、发展到成熟的过程。     

昭苏县中小学危房改造问题

(一) 昭苏县是一个以草原畜牧业为主,农牧结合的边境牧业县,以哈萨克族为主,聚居着汉、维吾尔、蒙古、柯尔克孜等21个民族。总面积11162.9平方公里,1990年县属人口94201人。教育部门办学49所。其中:小学43所,在校学生14470人;中学6所,在校学生5944人。党的十一届三中全会以前,昭苏县中小学教育设施比较落后,校舍绝大部分为土木结构的简易平房,而且严重不足,制约了农牧区教育事业的发展。80年代初,在自治区人民政府的重视和关怀下,昭苏县委和人民政府把中小学危房更新改造工作纳入了重要     

略论鲁迅杂文的美学思想(续)

三、鲁迅杂文的真实性 鲁迅说:“讽刺”的生命是真实。其实,鲁迅杂文的生命,也是真实。如果说艺术是生活的反映,那末,鲁迅的杂文则是现实生活的更直接的反映。鲁迅杂文的美学价值,它的全部根基,就在于它的真实性。只有真的,才是美的。正如鲁迅自己所说:“只有真的声音,才能感动中国的人和世界的人。”     

成贤街里的“皇家大学”（后篇）

成贤街位于东城区安定门内,是一条东西走向的胡同。它毗邻著名的黄教寺院雍和宫和充满小资情调的五道营。在浓重的宗教气氛和文艺氛围中,它以优雅的文人气质独立其中。在这条古老的胡同内,横跨着四座刻有“成贤街”和“国子监”的彩绘牌楼,     

《甄嬛传》获奖再议“嬛”字读音

今年4月12日,光线传媒“娱乐现场”在北京发布“娱乐权力榜”。在“电视剧权力榜”上,《甄嬛传》名列榜首,独领三奖,夺得最具影响力古装剧第一名,成为最大的赢家。激烈残酷的宫廷斗争与唯美伤感的爱情深深地吸引住了观众的眼球,就连其中的台词也成了大众竞相模仿的对像。之乎者也半文半白夹杂着诗词歌赋的语言被网友们戏称为“甄嬛体”,一时间风靡了两岸三地。     

21世纪前十年美国印第安文学研究述评——兼谈对中国学者的启示

20世纪60年代,美国红种人权力运动蓬勃开展,司各特·莫马迪英语写作的小说《黎明之屋》获得1969年普利策文学奖,“印第安文艺复兴”就此拉开序幕,国内外学界对美国印第安文学的研究也日益增多。美国评论界紧跟美国印第安文学的动态展开研究,发表于期刊中的研究文章已形成一定体系：具体包括宏观阐释,对研究理论的探索,印第安文学教学研究和具体作家作品的阐释等。中国学者真正关注美国印第安文学开始于20世纪90年代,至今虽取得一定成果,但具有一定滞后性,存在着系统性不够、批评理论缺乏创新、研究范围小等问题。文章在综述国内外美国印第安文学研究现状的基础上,对当下我国学界的相关研究提出建议。     

饱经沧桑--万松老人塔

西四地区，是北京著名的商圈之一，无论过去还是现在，这里都是商贾云集的黄金地段。由北至南的大街两侧，林立着各式各样的大型百货商场、南北小吃和特色小店，除此之外这儿还分布着众多的名胜古迹。如：金代的古刹广济寺、元代的妙应寺白塔、万松老人塔，和始建于清同治年间的北京市基督教第二大教堂--缸瓦市教堂等。尤其是坐落在西四南大街路口的万松老人塔更是别具特色，这座高约16米的八角形密檐式砖塔，矗立在街边的一座小院内，跃出墙头的高大塔身，显得与周围繁华时尚的街景有些格格不入，但这并不妨碍它与生俱来的古典美。古塔因埋有元朝高僧万松行秀禅师的骨殖而得名，它屹立此地已有700余年。时光不仅赋予了它厚重的历史感，还为它平添了一份历经世事变幻后的云淡风清，因此经过这里的行人都会不自觉地多看上它几眼。     

成贤街里的“皇家大学”

成贤街位于东城区安定门内，是一条东西走向的胡同。它毗邻著名的黄教寺院雍和宫和充满小资情调的五道营。在浓重的宗教气氛和文艺氛围中，它以优雅的文人气质独立其中。在这条古老的胡同内，横跨着四座刻有“成贤街”和“国子监”的彩绘牌楼，街道两旁遮天蔽日的古槐将红墙黄瓦掩映在一片绿阴之中。尤其是盛夏时节，枝头上一丛丛淡雅的白色小花散发着幽香清洌的味道，充满了整条长巷。胡同的中央，有一组古建筑群，突显出它的与众不同，这组建筑就是孔庙和国子监。笔者曾在国子监内工作，对那里的一草一木都留有深厚的感情，国子监虽然现在改为博物馆，但记忆中的那个老国子监却是历久不忘。     

梨园公会及梨园老匾拾遗

不久前在国家大剧院内举办了数十方梨园旧匾的展览,引来不少观众.所谓梨园旧匾,是指自清光绪六年(1880年)到公元1944年,60余年间京剧梨园界数千演职人员向梨园公会所奉献的匾额.     

由二郎神庙说起

灯市口大街曾是条热闹繁华的大街，在上个世纪90年代，它与西单并称为北京最时尚的购物街，是青年人的购物天堂。那时灯市口大街两侧林立着不少的星级酒店和最In最时髦的商铺，如欢腾、班尼路、真维丝、佐单奴等品牌店，还有京城内为数不多的西装制定店，和刚刚才起步的婚纱摄影店，音像店里高声播放的流行音乐，闪闪发亮的婚纱与美味的小吃，吸引着每一位过往的行人。笔者曾居住附近多年，经常来往于此，除了对这里热闹景象有着清晰印象外，还对一件“老物件儿”有着深刻的记忆。这个“老物件儿”是一只石犬，它位于灯市口大街东侧的一家店铺前。说是石犬，其实早已经风化得看不出眉眼儿了，只剩下个伏地的轮廓还依稀可辨。记得二十多年前，我和同学路过此地，正好看见这块立于人家店前的石块，就在我们争说它是“狗”还是“狮子”的时候，一位路过此地的老住户告诉我们，这是“狗”，是“哮天犬”。“哮天犬”，不就是二郎神身边那只神兽吗？对于我们这些看着《西游记》长大的孩子们，它并不陌生。在电视剧《西游记》大闹天宫一集中，正是这只神犬，把众神都奈何不了的美猴王追得狼狈不堪，最终被擒。它怎么上这儿来了？正当我们心生疑惑之时，老人又告诉我们，这里原来有座二郎庙，石犬是庙的原物，后来庙拆了，石犬却留了下来。由此，我知道了这里曾有座二郎庙，一晃二十多年过去了，家也搬走了，再也无缘见到这只石犬。但在不久前的一次文献查阅中，指间上的无意翻动，却翻出了一段与二郎庙相关的文字，这座原本已消失在我记忆中的庙宇就这样又回到脑海之中。为了不辜负这次的“机缘巧合”，我利用工作之便，查找了一下相关资料，对这座二郎庙及二郎神的历史进行了一次梳理，也算是为大家茶余饭后增添一些谈资吧。