积水潭·后门桥·镇水兽

积水潭的形成七八月里的什刹海有着一年当中最美的光景,碧波荡漾、垂柳依依,千顷荷田上,绽放着朵朵粉红色的荷花,微风拂过幽香入鼻,晴空万里便见远山如黛,燕京小八景之一的＂银锭观山＂,说的就是此景。这一带风景优美交通便利,不仅是权贵的聚焦之所也是众多寺观的汇集之地,据文献记载这里曾有寺观祠庙一百余处。就连什刹海这个名字,也是因周围十座古刹而得名。     

北海公园内的大西天与小西天(下)

在北海公园的北岸有不少知名景点,像静心斋、九龙壁、快雪堂、阐福寺、五龙亭等.除了这些景观,北岸还有两组非常重要的佛寺,一处是"大西天",一处是"小西天",这两个寺庙一东一西遥遥相望.在上回我们已经讲了"大西天"的历史,这回我们就来讲一讲"小西天"的故事.     

昔日正阳门门洞儿内

情缘 俗话说：“有名的胡同三千六，无名的胡同赛牛毛。”老北京不仅胡同多，寺庙也同样很多，虽然没有三千六，但鼎盛时期也多达千余座。尤以关帝庙、观音庙为冠，明清两朝约有关帝庙两三百座，而以供奉观世音菩萨为主的观音庙、大悲坛、紫竹林、白衣庵也不下百余座。     

闲说老北京的歌谣与地名

做惯了皇城子民的老北京人,身上带着一股子大大咧咧、嘻嘻哈哈、玩事不恭、油腔滑调的“痞气”,正因如此,他们才被外乡人称为爷——北京大爷。但北京人也是最讲礼数,宽容厚道、幽默风趣的,在北京人居住的宅院门上多刻着“忠厚传家久,诗书继世长”的门联,而这些优点也充分地体现在歌谣当中。如这首：“人家赶集我也赶集,人家骑马我骑驴,回头看见推车汉,比上不足比下有余。”俗话说“知足者常乐,能忍者自安”。这首歌谣正是用最简单易懂的语言阐明了“和为贵,忍为高”这个儒家学派最基本的道理。     

阿瑟·米勒早期作品中的犹太性——以《推销员之死》为例

从流浪者形象分析了阿瑟·米勒《推销员之死》中的犹太性,首先表现在剧中人物身体上的流浪和精神上的流浪,一方面在外漂泊,一方面迷失自我;对《推》剧中的父子主题进行了阐释,父子主题是美国犹太文学中的母题,在此主题设定下,《推》剧人物形象都蕴含着犹太特色;对阿瑟·米勒下意识地忽略二战"屠犹"事件的原因进行了简要分析。提出阿瑟·米勒尽管没有直接表明主人公的犹太身份,但他的犹太意识使其在创作中隐含着犹太性,这种隐晦使得《推》剧具有了普遍象征意义,同时也是米勒在早期作品中犹太性体现的例证。     

《屈原》简论

如果说五四时期是郭沫若创作的第一个高涨期,以诗集《女神》为代表,那么,抗战时期则是郭沫若创作的第二个高涨期,以六部历史剧为标志。特别是历史剧《屈原》,更是郭沫若史剧创作的一个里程碑。     

杜牧文学思想初窥

晚唐具有文才武略的诗人杜牧,具有进步的文学思想,并以这一思想指导自己的创作,取得了突出的成就,成为一代杰出的诗人。杜牧的文学思想,虽未有专题论述,未作系统的阐发,仅散见于他的诗文中,却极为珍贵。杜牧的文学思想在我国文学理论发展史上占有重要的一页,并对后世产生了相当的影响,本文拟就此作一探讨,向大家请教。     

文艺应努力创造社会主义的典型人物

<正> 一 科学反映现实和艺术反映现实,虽然目的相同,但运用的形式,采用的手段不同。前者运用概念,后者运用形象。艺术表现生活,虽然也要发现其中的规律,但它的直接任务不是把生活抽象化,而是把其中个别的、可感的形象,用艺术手段反映出来,从而帮助人们认识世界,改造世界,唤起人们对生活中美好事物或丑恶事物的喜悦或厌恶的感情。文学艺术总是通     

应该怎样思考和战斗?——评《象鲁迅那样思考和战斗》

毛泽东同志在鲁迅逝世一周年纪念大会上,提出“要认识鲁迅先生,要晓得他在中国革命史中占的地位”,接着指出鲁迅的三个特点:政治远见,斗争精神,牺牲精神。并明确指出:“鲁迅的一生就完全贯穿了这种精神”。实践证明,毛泽东同志的这个论断是符合鲁迅的思想实际的,是正确的,经得起历史检验的。然而《人文杂志》1981年第四期发表的《象鲁     

中亚之发现——《中亚探险史》评述

中亚探险史是世界探险史重要的组成部分,在中亚历史上占有特殊的地位。中亚是人类最早开展探险发现活动的地区之一,早在公元前6世纪,就留下了关于探险活动的正式文字记载。中亚又是人类完成探险发现较晚的一个地区,直到20世纪,还有一些‘地理之谜’、‘自然之