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章句学是治学从分章析句入手,通过句读、训诂、考据等手段以明经义和了解文章作法的一种学问。章句学是一个历史的范畴,也就是说,它在不同的历史时期有不同的含义,其内涵是在不断发展的。它大体上经历了两汉、魏晋南北朝、宋、清几个阶段。 相似文献
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文章将香农的信息论原理与人的主观世界结合,对主观领域定量分析;并利用信息论解释人的认识过程和记忆、遗忘的原因,拓展信息论的应用领域. 相似文献
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“悲剧”这个概念首先是作为戏剧的一种类型出现的,随着社会和文学艺术的发展,由于戏剧中的悲剧有着特殊的艺术魅力,因而愈来愈产生工巨大而广泛的影响,这种影响表现为,它不仅渗透到人们的社会生活之中,而且渗透到文学艺术的各个领域(这里的“文学艺术”泛指文学和诸多艺术门类,非单指文学这种艺术),甚至作为一个特定的概念被运用于其他社会科学部门,并且由此产生了一些派生概念,诸如生活中的悲剧、美学上的悲剧,悲剧性、悲剧艺术以及悲剧因素、悲剧性格、悲剧冲突等等。 相似文献
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在高校里面,对于大学生来说,领路人是辅导员,在高等教育的培育下,使得合格的人才层出不群。目前,对于高校辅导员的队伍建设已经受到重视,所以,辅导员的思想政治素质作为一个重点来培养。目前,一代的辅导员是我们高校辅导员队伍中的一群主力。本文主要针对在实际中的生活实践,进行了相关的探索。 相似文献
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虽然"35岁"有如此多的劣势,是职场倦怠期,但是从另一个角度来看,也是职场黄金期。在很多人眼里,35岁正当时,经验丰富、处世成熟,但事实上,35岁以上,无论是蓝领还是白领,因为年龄的关系,其职场之路都变得比较狭窄。许多用人单位在招聘员工时,都明文规定只要35岁以下者,人才市场上的这种现象被称为"35岁危机"。随着年龄的增大,80后即将迎来他们的"35岁危机"。人到35岁,无论是转行还是创业都要重新定位,成本都会非常高。 相似文献
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一、“崇高”概念的历史发展与探讨 “崇高”是一个历史范畴。我国古代很早就提出了这个概念,《国语·楚语上》:“臣闻国君服宠以为美,……不闻其以土木之崇高彤镂为美。”这里的“崇高”一问只有修辞学上的意义,意为雄伟、高大,虽然它尚无涉文艺美学,但也具有了如今所论“崇高”的最原始、最基本的含义。可惜的是,与我国的文艺美学发展的特殊性相关,其后很少有人把它作为美学范畴来加以深入探讨。我国古代的“大”也有崇高的意思,《孟子·尽心章句下》:“充实之谓美,充实而有光辉之谓大。”在孟子看来,美就是人体善良本性的贯注和浩然正气的内充。而大则在程度上比美更为强烈,在范围上比美更为广大,亦即比荚更为辉煌壮观。显然“大”就是崇高之意。但是,“大”除具有崇高的美学内涵而外,在我国古代还有诸多含义,是一个十分宽泛的概念,后来也很少有人把它作为崇高这个美学范畴来加以深入 相似文献
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同为社会主义国家的越南,在探索马克思主义与实际结合过程中,形成了胡志明思想,在指导本国经济建设中取得了重大成就。研究越南马克思主义理论成果,借鉴其精华理论,对推动马克思主义中国化具有重大意义。 相似文献
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1992年3月,针对当时对邓小平"南方谈话"精神理解的片面性,朱镕基强调对邓小平"南方谈话"要全面正确地理解,要深刻领会其精神实质,不要片面强调发展是硬道理。朱镕基在"要不要改革开放"、"为什么要发展"、"怎样发展"三个问题上与邓小平"南方谈话"精神都是一致的,而不是同其唱反调。一方面,朱镕基坚决拥护邓小平关于坚持改革开放不动摇的观点,另一方面,朱镕基坚持实事求是原则,主张全面正确地理解邓小平"发展才是硬道理""抓住机遇,加快发展"等思想,特别强调"发展"的约束条件,主张保持"快速发展"与"持续健康发展"之间的平衡。 相似文献