司马南:我将淡出江湖

也许是和叫嚣甚狂的伪气功、特异功能口诛笔伐、唇枪舌剑久了,司马先生声音浑厚而有磁性,出口成章又不乏幽默诙谐。若退隐江湖之后,司马大侠弃笔从“电“当个主持人什么的一定是个不错的选择。然而在司马南轻松的笑容和     

四川藏区经济工作思考

在四川近25万平方公里的土地上,居住着百万藏族人民。我们把这里做为区域经济来考察,总结其十年改革发展的经验,对研究、探索九十年代民族地区经济工作,也许是有益的。十年改革开放期间,四川藏区国民经济实现了稳定发展;农村经济结束长期徘徊局面,加速向商品经济转化;工业发展走出了新路子;城乡贸易增长;固定资产投资增加;人民生活水平提高。对藏区十年来经济发展的正确估价是:纵向比较,速度高,变化快,成绩大;横向比较,和全国、全省的发展水平差距在拉大。面对藏区经济这种发展形势,只有加强党的领导,坚定不移走社会主义道路,继续改革开放,坚持民族平     

浅谈藏传佛教对“一江两河”流域人口的影响(下)

三、藏传佛教对西藏及其“一江两河”流域人口的影响1、对人口分布的影响研究一个民族的人口分布，首先要弄清该民族的一个固定的地理范围。对于藏民族来说，在历届赞普统辖下的吐着王朝的版图内不仅包括西藏自治区，而且还包括现在的四川甘孜藏族自治州和阿坝藏族自治州、凉山彝族自治州和雅安地区以及青海省的西南部。这些地区传统上分为上中下三部。即上部为阿里“三围”、中部为卫藏“四如”、下部为朵康“六岗”。在这个基础上逐渐形成了藏族聚居的三大藏区，即：西藏（今西藏自治区之前后藏和阿里地区）、康区（今四川甘孜藏族自治州…     

"绿色和谐"视野下的蒙古族生态文化

绿色和谐理念是一种新的哲学观,追求人与人、人与自然和人自身的和谐发展,因而为可持续发展提供了理论支持.在此视野下,人与人、人与自然及整个宇宙之间都处于一种现代生态学的观照之中.蒙古族的生态文化是从古代蒙古族所从事的游牧和狩猎的生产和生活的实践中产生并发展起来的,运用绿色和谐理念的相关理论对其进行探讨,可以使我们对蒙古族生态文化有一个更为全面、清新、深刻的认识.     

论西藏农业文明的起源

纵观人类社会的发展史,特别是文明的文展史,可以清楚地看到,农业文明是人类历史上出现的一个比较广泛而稳定的文明类型。该文明主要包括这样两个方面的内容,一是畜牧业,一是农业,而且二者之间存在着一定的发展联系,即:从畜牧业过渡发展到农业。有关西藏畜牧业和农业的出现时间,在史书上记载不多,并且所记时间往往与地下挖掘出的考古遗物之间相差较大,因此对这个问题我们无法列出较完整而清晰的时间     

论"民族"(下)

然而 ,构建主义的现代拥护者们不接受关于解释民族性与民族的结构主义方法和古类型学方法 ,他们不能抛弃“民族群体”之类的结构范畴和完全客观的范畴。但是 ,假如在“民族”与“民族群体”之间不存在分类学上的差别 ,那么二者就变成了同义词 ,并且原则上只用音韵推敲的方式彼此区分开来。在这方面 ,В·А·季什科夫所做的尝试什么也没有弄清楚 ,他试图把在其释义中具有一系列添加特征的民族的“机体幻觉”替换成对民族共同体 (或民族群体 )的下述解释 ,即 :在民族共同体 (或民族群体 )中 ,其成员是由关于这些特征的观念联合起来的。① 下…     

马克思哲学生存论解读的意义与局限

当代人类悖论性的生存状况,引发了20世纪90年代从生存论维度解读马克思哲学的研究旨趣。这种解读模式以西方生存哲学为参照系,以人类现实生存和发展困境为切入点,拓展了马克思哲学的研究维度,彰显了马克思哲学的当代性,表达了学界使马克思哲学研究回归生活世界,构建同当代哲学思想的对话与论战平台的理论自觉。但这种解读视角的时间不长,做出盖棺定论为时尚早,研究过程中显现的问题亦需要我们反思,以避免遮蔽马克思哲学自身的基本理论问题。     

论哀牢

学术界对“哀牢”的研究十分关注,关于其名称来源、涉及范围、族属问题、发展历程、民族关系以及九隆神话等方面尚有较大争论,均需将其成果系统整理和论述,才能有利于该研究领域的深入拓展。     

我要做只金色蝴蝶!——秋冬时尚女孩宣言

说到时尚,人们更多地会想到黑、白、银灰。金黄色住传统观念中传达着富贵华丽,难免会带点俗气,和前卫先锋更是无缘。可从2000年夏末,一股令人眩目的金色风潮正席卷米兰、巴黎和纽约。时尚设计师们终于厌倦了简约主义,厌倦了黑白两极世界,他们不约而同地把目光投向热情华贵的金黄色,纷纷推出各自的“金色系列“。比如,夏奈尔(CHANEL)今秋的金色口红,添加了新的光感材料,从橙金色到棕红金色,共有8种不同颜色;古姿(GUCCI)金黄色裙