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31.
教育学生的原则是"严而有度、爱而不溺"。不逢迎学生,更不放纵学生。学生说我满严厉的,那么是什么让学生这样喜欢我呢?静下心来想一想,也不是没有原因的,要归纳反思的话,我觉着有以下几方面原因:一、无缝接触、交融成长刚踏上教育战线的时候,作为青年 相似文献
32.
香港曾是海峡两岸政治对抗的缓冲区,经济交流的联结点。随着“九七”的到来.这种作用将进一步加强.并有可能成为两岸统一的政治模式.经济一体的中介和纽带。 相似文献
33.
34.
古国耀 《暨南学报(哲学社会科学版)》2001,23(5):53-56
信用证业务的关键环节是单据审核,审单原则如何把握关乎信用证项下的外贸交易能否顺利、能否成功.金融类重点教材<国际结算>把"实质一致"也列为一项审单准则.本文从信用证结算方式的原理、国际惯例以及我国的国际贸易实践等几个方面,对这种观点提出质疑,指出教材所引用的案例不但不足为据,反而恰恰证明了"实质一致"的提法在认识上的片面性和非理性."严格一致"才是审单的唯一原则. 相似文献
35.
蔡鸿生的《仰望陈寅恪》是在已有 15本专著、 7本论文集和 30 0多篇论文之后 ,又推出的一本研究陈寅恪其人其学的专著。在这一篇幅不算太大的著作中 ,作者不仅在前人研究的基础上提出了陈寅恪之史学 ,其特色在“发覆” ,其宗旨在“求真” ,其功夫在“精思”的新知、新见、新解 ,而且 ,通过几篇研究中西文化史的示范性力作 ,展示了陈寅恪先生所倡导的“发覆”史学的可操作性和可学习性 ;通过对当今学术界种种弊端的分析 ,展示了一个比“解读”陈寅恪更为紧迫的任务 ,那就是学习陈寅恪 ,继承其学 ,光大其术 ;而要继承、发扬陈寅恪倡导之“发覆”史学 ,必须力戒当今浮躁之学风 ,以求真为宗旨 ,以“治心”为基础 ,以创新为手段 ,还学术以本来面目。如果说 ,以前的陈寅恪研究多在“解”上下功夫的话 ,蔡著则不仅着眼于“解” ,而且着力于“行” ,堪称一本解行相应的创新之作。 相似文献
36.
耀忠 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2012,(11):9-9
人生百年结为一世夫妻,一万年也就是百世夫妻吧。黄永玉与张梅溪的恋爱史是当时的一段佳话。张梅溪的父亲是一位有钱的将军,这位大家闺秀从小就酷爱艺术和文学。当时追求张梅溪的人很多,其中有个在航空站工作的青年,他知道张梅溪喜欢骑马,所以经常牵一匹马来邀她去树林里游玩。黄永玉当时连自行车都没有,他通过侧面打 相似文献
37.
从一种制度到另一种制度的完全突变是罕见的,但在一定结构之内的变革则比人们所能设想的更为经常更力多样。有一种情形是等级关系原封未动,变动的只是阶层的组成和政治权力的分配。另一种变革是整个集团的上下流动。在西方,城市上层变化最多。古代第一批上层阶层是由统治者、参谋人员和教士组成。贵族在长时期内是城市的上层阶层。中世纪从社会底层上升了一个集团,最初做生意是这个集团的唯一职业;后来让位于制造商,一到机械时代,制造商变成工业家;最后现代的资产阶级分子出现了。经理在法律上是一个雇员,现在已成为大股份公司的真正主人,具有上层阶层的身分和权力。共产主义可以消灭资本家,但不能根绝上层阶层。经理和官吏仍然存在着。另一个结构变革就是工人阶级的形成。阶级动力学的另一方面是改造已有的阶层。如农民自奴隶一直变为农场工人。集团流动性的最后一个特征是“社会集团差距”的变化。我们现阶段是以相互接近的趋势力特征的。优秀分子的循环是集团流动性的一个特殊情况,是社会变革的最重要方面之一。帕累托把优秀分子分为“官方的”和“非官方的”。一个统治阶级被另一个集团推翻后,这个集团就变为新的官方优秀分子,这个过程就是优秀分子的循环。帕累托以“狮子”和“狐狸”为基础来解释这种循环的原因。帕累托认为狮子是依靠武力来获得和维持权力的,而狐狸则相反,它们乐于运用策略。当官方优秀分子不再能或不再愿意使用武力从而变成狐狸时,他们就被另一个狮子集团推翻。马克思则认为阶级流动性取决于生产制度。但笔者认为与其说新上层阶层的兴起是生产方式,不如说是新生产方式所提供的机会。优秀分子是处在一个变革的过程,但要消除现有的优秀分子常常是不可想象的。 相似文献
38.
为了让子女能安心工作,一些爷爷奶奶外公外婆承担起了养育第三代的重任。而不同的家庭有不同的家庭文化,教育观念、教育方法更是各不相同。爷爷奶奶们在养育第三代的过程中,既享受着天伦之乐,又不可避免地感到困惑和迷茫。 相似文献
39.
40.
文章对工程光学的教材及课堂教学进行了慎重的思考和仔细的调查研究,然后描述了工程光学教材和课堂教学的现状并对两方面进行了有益的探讨. 相似文献