香蕉假茎营养成分的分析

目的 :分析香蕉假茎的主要营养成分 ,以探讨香蕉假茎的开发利用价值 .方法 :取三种香蕉假茎的老茎与嫩茎部分进行水分、蛋白质、脂肪、碳水化合物、灰分和无机元素含量测定 .结果 :碳水化合物是构成香蕉假茎干物质的最主要成分 ,占香蕉假茎的 4 .50 %～7.6 1 % ,其中粗纤维占 3.2 0 %～ 4 .4 0 % ;香蕉假茎中无机元素含量丰富 ,尤其是K、Ca、Mg、P和S元素含量较高 .结论 :香蕉假茎含有丰富的蛋白质、碳水化合物和无机元素等营养物质 ,具有较高的开发价值     

试析唐君毅先生的宗教哲学思想

唐君毅先生一直被学界认为是非常具有宗教情怀的哲学家,对宗教本身有其自身的理解,唐先生对"宗教"的思考在其作品中随处可见.本文在概述前人对唐先生宗教思想的研究状况的基础之上,从宗教学理论的角度来分析唐先生的宗教哲学思想.笔者认为唐先生的宗教思想可以分为三个阶段,是一个不断成熟、不断发展的过程.唐先生的宗教思想以良知为判教的标准,其立足点是为人们找到安身立命之所.     

生命欲望的变态与张扬——《五魁》与《红高粱》比较

莫言的《红高粱》与贾平凹的《五魁》是中国当代婚嫁题材小说的两朵奇葩,都讲述了婚嫁仪式的全过程。相同的题材表现不同的主题:一个表现原始生命力的张扬,一个叩问文化道德压抑下生命欲望的变态。它们都指向人的生命欲望和生命意识的思考,顺应了20世纪80年代文学的文化寻根热潮。两部小说中男女主人公殊途同归的命运体现出文化寻根小说对传统伦理道德扼杀人性的思想的批判,肯定原始生命力的张扬。     

“随大流”现象中的从众行为--从从众实验研究中认识从众行为

“随大流”越来越广泛的被更多学者认识,其行为的出现可提高人们的认知能力,组织学生对某些问题多角度观察思考,增加对问题情景的清晰认识,能激发学生探求真理的积极性并提高相应能力。对于“随大流”,传统的观点更强调从众行为的被动、盲目性不由自主和外部归因的群体压力性,而新的观点则把从众行为看成是主动的、有目的的过程,强调外部归因的情境模糊性和他人确定行为的明确性。随大流行为中品种繁杂,故希望在从众试验中尝试全面理解从众的含义。     

团体辅导激发临床专业医学生成就动机的效果

运用成就动机理论设计团体辅导方案,对30名临床专业医学生实施辅导,在辅导前后采用《成就动机量表》进行测量,并收集学业数据进行分析,探讨成就动机水平的团体辅导对帮助临床专业医学生提高学习成绩、激发学习兴趣、提升自我目标设定的效果。结果显示,试验结束后实践成就动机水平升高,而对照组成就动机水平下降,2组之间在成就动机变化趋势、必修课成绩、选修课人次、参加专升本培训人次等指标上均出现了显著差异（P<0.05）。团体辅导可激发医学生的成就动机,提高学习成绩,拓宽学习兴趣,提升学习目标。     

妈妈也领养老金了

有一天回娘家。妈一见我就喜滋滋地说：“村委会里有消息了,女的55岁,男的60岁就可以领养老金了。村委会给钱,一个月300元。”是吗？我一听也特别高兴。不过,一个月300块钱太少点儿了吧？妈说：“有300块钱,我一个月也够花了。以后我就不用伸手跟你们要钱了。你们愿意给就给点儿,不愿意给就自己攒着。”“那啥时候给？”“按户口本上的生日算,够岁数就给。7月份我就可以领了。     

明清同性恋文化的诠释与思考——以明清之际男性同性恋为例

同性恋是一种历史悠久的文化现象,中国历朝历代皆有,但明清两代达其极盛。本文将这一现象置于明清之际的时代背景下,以明末清初的著名文士陈维崧为个案,通过对陈维崧及其时代之同性恋“现象”的深入考查和剖析,挖掘出这一文化奇观的终极根源在于明代中后期所形成的反儒学、反理学、追求个性解放的社会思潮。从而诠释了明清时期同性恋作品空前繁荣的文化价值和历史意义。     

技术理性和价值理性融合途径探析

价值理性和技术理性是人类理性不可或缺的两个组成部分,它们有着各自的特点和作用范围,同时又相互作用、紧密联结成一个整体.面对技术理性僭越、价值理性被"遮蔽"的现实,人们应当在重视技术理性的同时,大力弘扬价值理性,并以价值理性激发、规范、引导技术理性,在实践基础上实现二者融合.     

养老服务业 规避风险谈

作为一名养老护理的社会工作者,愿把多年临床实践做一归结,对养老服务业如何规避风险,做以下抛砖引玉的探讨。 我国人口老龄化和老龄化群体工作是全社会亟待研究解决的课题,也是全社会的责任。提高老人的生活质量、满足老年人的健康需求,是社会高度文明的体现。     

浅析我国职业技术培训存在的问题及对策

职业技术培训是当前我国培训事业发展的一个重点,现有的职业技术培训体系以企业单位的在职人员技术培训,以及个人参与的技术培训为主。两种培训在目前发展中都存在不同程度的缺陷,需要正确认识并合理解决。