羌族奇景碉楼

<正> 我到达四川省济川县,已是这年的夏未,寻访羌族是来此的主要目的。 说起羌族,     

回族地名发微

地名是人类社会发展的历史产物,在一定程度上可以反映一个时代和一个地区自然的或社会的(政治的、经济的、文化的、军事的等等)某些情况。所以,某种意义上,地名是人类发展的活“化石”。把回族与地名联系起来,探索回族聚居地地名,发现这些地名的细微之演化,这对于中国回族的来源、结构、分布,回族的军事生活和经济生活,宗教生活和宗教建筑,宗教传播路线,姓氏与人物,自然条件和风物特产的调查和研究,都会起到辅助作用。本文所指回族地名主要指涉及回族的地名。尽管它在地名的语言学如音、形、位、类等方面,同汉语差不多,但在地名社会性(语言地理的区域性、历史的继承性、时代性)上影响颇大,并形成许多具有回族特色的地名,有鲜明的民族性。     

艺术源于前无古人的创造

2001年春,我驾车来到了有黄土高原“华夏第一都”之称的晋南。我要前往一个名叫“下乌”的古村落去寻访从事葫芦雕刻的“葫芦王”郑月巴老人。下乌村距县城北15公里,全村3000多人口,青一色的高大砖瓦房。村子周围,至今仍保留着北魏时期残存的古城墙。这里地处十三万年前丁村文化(后称汾河文化)的分布区域内,是我国旧石器中期人类由猿人跨入早期智人的典型遗存发现地。古史记载的“尧都平阳,舜都蒲坂,禹都安邑”,指的就是中华民族最早的英雄在这一带(即汾河下游)创业建都的历史。不断发现的考古资料表明,夏朝的政治文化中心也正是建立在这片…     

论福利制度由实物向货币化转变的政策变革

计划经济体制下 ,福利制度实物性配给方式带来了许多弊端 ,造成了福利资源的极大浪费。市场经济条件下 ,福利配给的货币化 ,将使福利资源分配更趋于公平、合理和有效。随着我国从计划经济体制向市场经济体制的转变 ,我国福利供给方式必然由实物配给向货币配给转变     

惩罚的“精确制导”

<正>在任何单位中都应该 有这样一个“烫火炉”来 强化规章制度,只要你一 碰它,它马上就烫你。 与奖励相对应的惩罚措施几乎每个公 司都有一套,但是效果却是千差万别。如 何正确认识惩罚管理?怎样的惩罚管理才能 获得最好的效益?这是很多管理者都感到困 惑的问题。     

浅析社会管理活动和社会心理的关系

社会管理系统是社会有机体的重要组成部分,也是历史唯物主义的重要概念.这一系统的运行方式可相对区分为主体、客体和手段等层面.社会心理参与社会管理各层面的活动,在社会生活的不同领域,与社会管理活动一起,对社会现实发挥重要作用.     

论典故词语及其使用特点和释义方法

本文研究了汉语词汇中的典故词语．作者认为，典故是被后世使用的故事和诗文，用典是由前代故事和诗文形成典故词语的过程。典故词语是由用典浓炼而成的词和短语的语言形式；典故词语的使用特点主要表现在关联、形式和意义三个方面；典故词语的释义方法有两种，即寻查典源和分析典源因素义。     

2009年度中国儿童研究：回顾与展望（上）——2009年度中国儿童社会学研究述评

本刊在2010年将延续过去两年来的学术传统,与浙江师范大学儿童文化研究院联合组织相关学者就2009年度中国儿童研究各领域取得的学术进展展开研讨并撰写相关的年度述评文字。本刊将分两辑先后选登部分述评文字。本辑刊发的3篇论文分别就2009年度中国儿童社会学、儿童政策、儿童文化理论领域的研究进展进行分析与探讨。     

马克思的人的社会性对人的自然性的统摄——"人的类本质"向"人的存在"转换的内在逻辑

马克思人学研究存在着人的类本质向人的存在转换的问题,但两种人学视域并非是绝然对立的,而是存在着内在的逻辑联系,即它们都立足于人的社会性对自然性的统摄来研究人,正是这一内在逻辑促成了马克思人学视域的转换,马克思最终由人本主义者向实践唯物主义者转变,并使其哲学真正地成为革命的学说.     

学校社区文化的青少年社会工作个案介入―以某高中学生L某为例

本文以学校社区文化为主题进行了探讨,从社区文化的角度分析现阶段我国高中的社区文化丰富程度,以高中生L某为例,从青少年的心理特点和行为特点出发,运用优势视角的原理进行青少年社会工作个案介入,点明了我国学校在发展社区文化时的弊端和误区,并总结了学校应如何利用自身资源正确规范青少年行为的具体措施,希望可以更好地帮助青少年健康成长。