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既充分发挥创新型人才的能力,又有效约束其行为,是领导者有效管理下属的关键环节。在擢拔创新型人才的过程中,下属思维的政治方向性、基本服从性、组织融合度以及创新举措的潜在风险度和创新结果的社会认同度是主要风险所在。掌控这类人才时应强调以国为本、以理为先、以服为方、以控为度、以融为果。 相似文献
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认为《唐才子传》全书一度在中国失传,却因日本刻本而保存于世,这已成为和刻本补充中国文献的典型例证.但关于此书的版本问题却仍有需要检讨之处.一是此书在明初曾存全帙以供《永乐大典》修撰之用,之后逐渐散佚,直至消失.二是此书元刊本曾传入日本,日人有据此覆刻的五山版,但现在并无元刊本存世;杨守敬从日本携归者非元本,而是五山本.三是杨藏本曾经珂罗版影印,主其事者学界多误以为黎庶昌,又有人以为董康曾刻是书,实皆误,此书仅有珂罗版影印本,乃董康所为.四是此书在日本之流传亦可得而论之,杨守敬所得善慧轩藏书原为彭叔守仙所藏,后入日本藏书家狩谷掖斋求古楼,再为杨氏购得,现藏于台湾. 相似文献
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袁枚的《子不语》从袁氏自刻本到清末刊本均标名为《新齐谐》,但从民国至今却均以《子不语》为名.据袁枚序云因元人有同名之书而改,但文献资料至今无确切依据.据袁枚之诗推测,他或曾欲以《续夷坚志》名其书,晚年仓促刊行时因元好问有《续夷坚志》一书而再改为《新齐谐》.上举三种书名均袭用了古代神怪的典故,当与《聊斋志异》高珩序有关.事实上,“子不语”一名并未被袁枚完全摒弃,它在袁氏自刻本的版心中仍被保留着.而后世的接受重新为此书选择了“子不语”之名,是因为这个命名既新颖别致、辨识度高,也符合袁枚为文的风格;既以“语”为体制性后缀与此书文体相适应,也更能概括此书的主要特色. 相似文献
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李小龙 《合肥工业大学学报(社会科学版)》2008,22(1):141-143
亨利·摩尔用抽象和象征的手法把自然、生命体的有机形态融入到艺术作品之中，创造了其特有的造型语汇，体现了对自然、生命的独特情感。他的艺术作品来源于对生命的体验和对“原始艺术”的考察，并实现了对历史、地域的超越。建筑创作也可从摩尔的作品中寻求到启发。 相似文献
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中国画的构图在形式上发生了很大的变化,形式日益被人们所关注,而有意味的形式在表达情感绘画形式中的直观性和重要性,这些形式因素对中国画构图的变化有很重要的意义。在当代中国画坛,形式——绘画语言的问题成为中国画走向现代的聚焦点。就绘画而言,三度空间的削弱使得形式不断地崛起,既然模仿形象、自然不再是绘画的最高追求,那么绘画的平面化、符号化处理就很容易被人们所接受,绘画的构成、画面的解构和“空白”关系问题就更显得“顺理成章”。当艺术家开始运用平面、解构、分割、叠加、交错、或不和谐因素时,绘画它就并非仅仅指模仿自然、传统绘画与自然的对立和紧张与现代绘画不过是程度上的差异,从这个意义上说,现代派并非背叛传统,只不过是一种有战略的转移——强调意味形式。理性的形式往往意味着某种观念,感性的形式则充溢着情感,不管是运用传统的笔墨,还是现代水墨,既能保持着民族的文化精神,又能最好地突出形式的意味,就是有意味的形式和内容在意义上的充分的融合和统一。 相似文献
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李小龙 《云南大学学报(社会科学版)》2015,14(6):74-80
《聊斋志异》对日本作家芥川龙之介有很大影响,后者的多篇小说即从前者取材。本文认为,芥川之《魔术》当受《聊斋志异·崂山道士》的影响,二者间最大的不同是其艺术世界实化与虚化的不同;又由于这一差异而造成各自作品阐释角度“外向”与“内向”的不同;并且,这种不同还有各自个性与经历上的潜在原因。最后,本文分析了这两篇作品因虚实二境的不同在各自创作历程中的地位。 相似文献
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我国有四千多年的赋税发展史,古代先人积累了丰富的治税思想。1949年新中国成立以来,半个多世纪的税收理论与实践展示了当代中国税收的曲折历程。本文阐明了我国税收制度发展的三个发展阶段,并对其进行质量效果,最后总结了我国现阶段税收制度的实际状况及不足。 相似文献
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当前高职高专学生数量多规模大,在高等教育中占较大比重,面对现今高职学生党员综合素质层次不齐的现状,高职高专院校辅导员必须找准自己在党建工作中的角色,努力创新工作方法,针对学生党员素质层次及学生党建工作中出现的问题,切实开展高职高专学生党建工作. 相似文献