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171.
杨明 《浙江大学学报(人文社会科学版)》2007,37(6):99-107
教育部门主要提供个人和社会所需要的教育产品.教育产品的提供方式是教育资源配置和利用决策中的核心问题.教育产品的基本属性表现为效用上的可分割性、消费上的竞争性、受益上的排他性、正外部性、公益性,政府资助是促使教育产品供应最优化的重要条件.义务教育是公共产品,高中教育和高等教育是具有公益性的私人产品,职业技术教育和成人教育基本上是私人产品.当前我国教育产品提供方式的基本格局为义务教育产品以政府生产和提供为主,市场生产和提供的范围很有限;非义务教育产品虽然主要依托政府生产和提供,但近期市场生产和提供的份额越来越大.今后我国教育产品提供应当形成政府、市场、社会和学校相互联系、相互制约的运行机制.政府应成为公办学校的举办者、管理者和民办学校的支持者;市场提供社会所需的数量有限的赢利性产品和较大量的非赢利性产品;中介组织更多更好地参与产品生产服务体系的建立和发展工作;各级各类学校积极采用科学、规范、高效的运作方式提供数量足、质量高、社会所需的各类教育产品. 相似文献
172.
社区矫正是构建和谐社区的重要工作环节,必须从根本上对社区服刑人员进行危险防控,保障社区的安定有序。做好危险防控工作的基础工作是对社区服刑人员进行人身危险性评估;在评估基础上踏实做好分类矫正工作。 相似文献
173.
174.
杨明 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1994,(1)
试论吐蕃王朝时期的藏族教育杨明公元七世纪初期,藏族历史上著名的民族英雄松赞干布(公元633-650年在位),崛起于雅隆河谷,统一了整个藏族地区,于公元633年(唐贞观七年)建立了强大的奴隶制吐蕃王朝。他采取了一系列建政措施:建都于逻娑(今拉萨);分设... 相似文献
175.
朝圣是藏族群众中广为流传的极其重要的活动之一,它不仅是藏族群众神圣的宗教活动,也是藏族民间独特的习俗,已成为宗教与习俗的结合体。从严格的意义上讲,藏区朝圣主要是从八世纪墀松德赞时期,修筑了桑耶寺,藏族“七觉士”出家,建立藏族历史上第一个僧伽集团以后形成的朝拜佛教神佛的活动,它的目的是超脱生命轮回而达 相似文献
176.
中国公众法律知识水平现状之分析 总被引:4,自引:0,他引:4
杨明 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2007,44(3):131-140
本文根据调查收集到的资料,通过人们的法律知识水平衡量指数,客观地对公众的法律知识水平做出了基本评价。文章从影响人们法律知识水平的外部条件和内部原因两方面对公众法律知识水平差异产生的原因进行分析,力图找出提高公众法律知识水平的方法和途径。 相似文献
177.
杨明 《浙江大学学报(人文社会科学版)》2004,34(4):5-13
市场调节是高等教育调节体系中的重要组成部分.随着市场因素和外部力量的强有力介入,市场调节作用的发挥有无限度、有多大限度,已成为高等教育理论研究、政策制定、实践运作中必须予以严肃考虑的一个问题.市场调节并非万能的,高等教育市场失灵主要缘于高等教育的准公共产品性质及高等教育中存在的外部效应、技术性与体制性垄断、信息不完全、信息不对称、机会与结果分配不公平等属性与特征.为了矫正高等教育市场失灵,除了充分发挥政府干预的主导作用外,还应恰当发挥社会力量的调节作用.为使高等教育市场良好地运行,应恰当地行使调节机能,并有必要采取综合性治理的方式矫正诸种市场缺失与失灵. 相似文献
178.
六朝文论若干问题之商讨 总被引:2,自引:0,他引:2
一、关于《文赋》“诗缘情而绮靡” 周汝昌先生《陆机〈文赋〉“缘情绮靡”说的意义》说:“按陆机本意,‘缘情’的情,显然是指感情,旧来所谓‘七情’。”他举出陆机《叹逝赋》、《思归赋》中的例子,证明“缘情”的情与“闲情”、“艳情”、“色情”等并无干涉。其说至当。我们还可以举出一些例子,证明“缘情”一语是当时人常用之语,并非陆机独创。如潘岳《悼亡赋》:“吾闻丧礼之在妻,谓制重而哀轻。既履冰而知寒,吾今信其缘情。”意思是,曾听说为妻子服丧礼,服制虽重而哀情却并不深;如今有了亲身体验,方知其服制之所以重,乃是依据人情而制定的。按儒 相似文献
179.
制度是由人制定的规则,它抑制着人际交往中可能出现的任意行为和机会主义行为,对人们价值目标的实现有着巨大的影响。制度缺位主要包括三个层面:一是制度精神失灵;二是制度供给不足;三是制度执行失范。制度缺位会诱发人们的功利化行为取向。功利化行为取向的诱发机制是委托代理制度的失灵;功利化行为取向的根本成因是利益表达机制缺位;功利化行为取向的社会成因是道德约束制度弱化。 相似文献
180.