“驴”在英汉语中的文化内涵及某些习惯表达与翻译

汉字"驴"最初用来指代英语中的动物"donkey"。随着其在语用环境中的使用与变化,"驴"的含义变得越来越丰富。它不再局限于字面意义,而是有了更为深刻的引申义,由此也衍生出了大量与"驴"相关的意在言外的习语。这些习语及其引申义的出现使"驴"文化更具生命力。中西方由于历史、地理、文化等因素的不同,"驴"文化也不同,因此在翻译与"驴"相关的习语时,了解其文化内涵尤为重要。本文通过分析"驴"文化在汉英两种语言中的异同,对其相关习语的翻译提出了三种方法:直译法、意译法和套译法。     

像不爱那样相爱

生活中,像这样的事实俯拾皆是:相爱的夫妻难以到头,看似不爱的伴侣却往往白头偕老。这给了我们一点启示:要像不爱那样相爱、相处。不爱,便不会在乎他是否记得你的手机号,不会一个小时一次电话烦他。不爱,便不会奢望他每年记得你的生日并给你一份惊喜,也就少了许多怅然和失意。     

《星期评论》新论

五四运动时期上海的《星期评论》创办之初虽未脱离资产阶级文化运动的轨道,但在其中后期发生了质的变化,成为我国初期传播马克思主义的主要阵地之一,具有进步性和革命性。因为:它的办刊宗旨是要发扬五四运动的革命精神,以主人翁的姿态探索改造中国社会的道路,批判旧观念,宣传新思想,反映劳工问题。创刊后,受到先进知识分子的欢迎,并遭到反动势力的攻击和破坏。在内容和实践方面,它歌颂五四运动,抨击反动的意识形态和政治制度,反对帝国主义,大力传播马克思主义,鼓吹工人运动,主张妇女解放。它与许多具有初步共产主义思想的知识分子有密切联系,是发起上海共产主义小组的社团之一。     

16至18世纪来华耶稣会士对长江文化的解读

晚明至清中叶,有一批来自欧洲的耶稣会士在长江流域(主要在中下游)传教,其中的代表人物是利玛窦。耶稣会士们通过信函、日记、工作汇报等文字形式,向欧洲送去了有关中国和各种信息。长江中下游人文荟萃,人杰地灵,是中国经济文化最为发达的地区,晚明资本主义萌芽就产生于此。在耶稣会士的文化视野里,长江文化具有独特的魅力,是一个文化底蕴丰富的经济发达的文化圈。他们关于这一地区的地理生态环境、社会物质生活、城市风貌和人文景观的记载,为16至18世纪的欧洲了解中国开启一扇窗口。     

生产力标准是检验一切工作的根本标准

检验一切工作好坏的根本标准是什么,在当前理论界引起了争论。有两种意见:一种观点认为生产力是唯一的标准。还有一种意见认为应该是生产力标准和生产关系两个标准。因为只讲生产力,容易使社会主义失去方向。对于后一种观点,我不能苟同。从人类社会的发展来看,生产力是最活跃的     

新闻的价值尺度

新闻的价值尺度●康泽民什么样的新闻可以上报纸？人们几乎会毫不犹豫地说：是那些有新闻价值的稿子。人们把新闻价值抽象为五要素：时效性、重要性、接近性、显著性、趣味性，并以此为价值的判断尺度。许多人认为只要掌握了这个尺度，也就解决了写什么，发不发，以及发什...     

苏联当代文学中的生态平衡题材

生态研究发现,自然生态环境不仅对人的机体起作用,而且还影响人的精神和道德。这一生态与精神道德方面的问题,近年来越来越受到苏联文艺界密切的关注。人与自然,成了苏联文艺界道德探索方面的一个重要的主题。苏联著名作家谢尔盖·扎雷金强调指出,目前文学面临着一个新的任务,如果说以往的文学始终在探求生活的意义,那么今天它就应该去“保护好生活本身,亦即大自然。为之不仅要确定好人与人之间的关系,还有人与自然的关系。”文学应该全力努力,以促使尽快地形成一种“能与毁坏大自然的势力相争相抗的”新的处世态度。大自然中的一切,包括人…     

金融平民化论纲——共同富裕视域

金融平民化是指平民享有金融资源及其权益的制度性安排。金融平民化的核心理念是以金融经济规制缩小贫富差距,实现共同富裕,促进社会政治的和谐、进步、文明。同时,通过社会的稳定和谐保障金融经济的健康持续发展。在中国现行社会制度条件下,金融平民化具有重要的政治、经济意义和作用。中国应当通过广泛的金融教育,使社会相关层面牢固树立“金融平民化”理念,借鉴国际经验,制定完善金融政策法规,调整改革金融体制机制,转变金融服务方式,持续推动金融业务创新,并积极实施支持金融平民化的财政税收政策措施。     

基于定量研究的文本分析——海明威《一天的等待》的叙事与文体分析

<一天的等待>情节简单,语言简洁.整篇小说仅有1106个词符,396个词形,单词都是核心词语,文本共由92个句子组成,其中49句为对话.小说通过外聚焦的叙述视角和"电文"般的海明威式对白,采用恰当的质的突出和适当的量的突出,在一个9岁小男孩身上再现了他的作品主题--死亡与孤独.     

思考"自我"的两种方式——对胡塞尔1920年前后所撰三篇文字的重新解读

胡塞尔现象学中的自我问题具有结构和发生两个方面.对自我的发生研究和历史研究在他的总体思考中占有核心位置.在对自我的结构分析和发生分析之间存在着内容上和方法上的相同与差异.虽然我们对"自我"的思考,原则上只能在反思中进行,但在反思的目光中,仍然可以区分出多重的思考路径.它们首先可以分为两类:横向的和纵向的,或者说,静态的和发生的.这是思考自我的两个基本途径.