一项填补空白的丰硕成果——《满族文学史》评价

我国对少数民族文学史的研究与撰著,自60年代就开始了,80年代初国家将其列入重点科研项目。满、鄂伦春、赫哲、鄂温克、达斡尔、朝鲜和锡伯等民族,有的已成立了少数民族文学史课题组,有的刚刚起步。但东北几个少数民族,除一本《蒙古族文学史》外,唯有满族文学史编委会成立最早,并进行了多方面的工作。辽宁大学赵志辉、邓伟和沈阳师范学院马清福3位同志,为填补满族文学研究空白项目,历经数年的艰辛,勤奋耕耘,合作完成了《满族文学史》(第一卷)的撰著任务,并由沈阳出版社于1989年5月出版。这喜人的丰硕成果,实在令人欣慰。《满族文学史》以马克思主义观点为指导,以大量史料,全面系统地对满族先世文学进行了介绍,是一部在总结前人科研成果的基础上,勇于探索的专著。它内容丰富,史料翔实,对满族先世文学的发展脉络、断代分期,每个历史时期的文学特征、重要作家和代表性作品以及作品的内容、艺术价值、创作方法特点等,都做了科学研究,使读者对满族先世文学有了明晰整体地把握。     

蔡连贵维护《统计法》受打击事已合理解决

1984年8月,湖南省株洲市苎麻脱胶厂统计员蔡连贵同志因坚持《统计法》,维护统计数字的真实性,抵制该厂某些领导瞒报产量而遭到打击排挤的问题,已得到较为圆满的解决.蔡连贵在这个厂从事统计工作已11年.去年8月,该厂生产精干麻86.5吨.党支部书     

简议“人无完人”——读《朱德早年读史批语选》札记

黄埔军校大门两侧有一副对联:“养天地正气,法古今完人”,传说是蒋介石撰写的,至少也说明他对这副对联十分欣赏。所谓“正气”,指刚正的气节、正派的作风,而“完人”则必须在为人道德,亦即气节、作风上完满无缺。天地之间,古往今来,果真有至善尽美、毫无缺点的“完人”么?笔者对此是大有疑问的,因为它违背了唯物辩证法的一个基本原则:事物都是“一分为二”的。不过,很多人还是相信有“完人”。诸葛亮(公元181—234)就是一个“完满无缺”的     

当代学科发展的大趋势

据统计,当代学科总量已超过二千六百门类,这种发展势头还有增无减。当代科学发展趋势大致表现在以下几个方面: 一、学科的分化和综合并驾齐驱学科的分化趋势表现得突出,例如古老的地学分化出海洋学,而海洋学又繁衍出一百三十多门分支学科;经济学在近三十年来就派生出国土经济学、技术经济学等一百多     

关于我国农村人民公社所有制性质问题的探讨

在我国农村基本上实現了人民公社化以后,关于人民公社所有制性貭的問題,曾經引起了人們极大的注意,并存在着各种不同的看法和爭論。当中共中央八届六次全会“关于人民公社若干問題的决議”公布以后,无疑地,对于人們在人民公社所有制性质上存在的某些混乱思想将得到澄清。由于这个問題具有重大的理論意义和現实意义,因而,仍然值得深入研究,以便于我們正确認識中央决議的精神实貭。     

我国古代的民意调查——采诗制度

一般讲民意调查史的人,总是从美国谈起。这是因为,早在十九世纪七八十年代,被称为“丑闻报导者”的《大西洋月刊》和《北美评论》就开始对人民意见进行调查,主要是揭露社会的黑暗面。二十世纪前后,民意调查朝着政治态度调查的方向发展。《纽约先驱报》、《芝加哥人报》、《文摘》等,都搞过所谓“假投票”,测验公众对候选人的反应。1935年以后,由乔治·盖洛普领导的美国民意调查所,大大地扩展调查的内容,除测验公众对候选人的反应外,还测验公众对于立法和其他政府措施的态度。时至今日,盖洛普测验已经成为民意调查的同义词了。     

认清就业形势 加强就业指导 拓宽就业途径——毕业生就业指导推荐工作实践与思考

根据目前职业学校毕业生就业的机遇性和就业形势的严峻性,毕业生就业难的问题越来越突出,就业竞争也越来越激烈。要在工作中大胆实践、不断总结、不断创新,毕业生就业渠道通畅,形式多样地开展毕业生就业指导工作。     

高职教育课程体系构建

阐明了"课程体系"在高职教育中的地位,分析了现行高等职业教育课程体系中存在的专业设置不合理、课程设置不准确、教材规划缺乏统一性、实践课和选修课所占的比重不足等问题。并从专业设置、课程设置、教材规划、课程实施、教学和课程评价体系几个方面深入探讨了高等职业教育中课程体系的构建思路。     

居延汉简“鲍鱼”考

战国秦汉历史中,可以看到一种特殊的水产品“鲍鱼”进入社会饮食消费生活。秦始皇人生悲剧最后一幕的演出,有“鲍鱼”以为道具。居延汉简令人惊异地出现有“鲍鱼”文字的简例。河西汉简发现的“鲍鱼”简文,应当是名物研究值得思考的学术主题。考察“鲍鱼”名义,应是指经过腌制处理的渔产收获。河西的“鲍鱼”,亦不能完全排除以海产品加工,来自海滨的可能。思考这种可能性时关注西北区域文化与遥远的海洋的联系,也可以增进我们对于当时海洋探索与海洋开发的认识。     

论陶渊明的《闲情赋》

(一 )昭明太子萧统在《陶渊明集·序》中指出 :“白璧微瑕 ,惟在《闲情》一赋。扬雄所谓‘劝百而风一’者 ,卒无讽谏。何足摇其笔端。惜哉 ,亡是可也。”从这句话可以看出 ,他对陶渊明的《闲情赋》给予相当低的评价。他的评价来源于讽谏的概念。北宋的文学家苏东坡批评萧统的评价说 :“渊明《闲情赋》 ,正所谓‘国风好色而不淫’。正使不及周南 ,与屈、宋所陈何异。而 (萧 )统乃讥之。此乃小儿作解事者。”他认为《闲情赋》有国风般的内容 ,和屈原、宋玉的辞赋一样有价值。从表面上来看 ,萧统和苏东坡的评价颇有距离。但 ,苏轼也未抛弃讽谏…