努力建设特色鲜明的高校校园文化

文章介绍广东工业大学校园文化建设的主要做法和经验 ,提出了建设特色鲜明的校园文化的新思路     

评马塞尔的宗教存在主义

一、马塞尔宗教存在主义的特点存在主义根据它对宗教的态度可以分为无神论的存在主义与有神论的存在主义即宗教存在主义;其共同点是主要的,即都以非理性主义及现象学为其哲学体系与方法论的基础,而差别则是次要的。法国的加布里尔·马塞尔(1889—1972),是宗教存在主义的主要代表人物之一,与海德格尔、雅斯贝尔斯、萨特尔并列为现代最著名的存在主义的哲学家。由于他在“探求”、存在主义的所谓“真正的”宗教哲学方向上所作的“贡献”,其哲学被誉为对这一“探求”的完全实现,说它达到了“真正基督教”世界观的顶峰。西方现代哲学评论家费士在题为     

浅谈西藏藏族人口性比例的特点

1982年全国第三次人口普查结果,除台湾和港澳外,在大陆二十九个省、市、自治区中,只有西藏和上海人口的性比例是女多男少,其他皆为男多于女。西藏人口的性比例为97.8,上海人口的性比例是99.3。 一般说来,某一地区人口的性比例与该地区人口的出生,死亡、年龄结构,以及男女平均预期寿命的演变有着密切的关系。目前,上海人口性比例的状况,就是该地区上述诸因素相互影响演变的结果。三十多年来,上海人口的出生和死亡经历了“高生、高死”,“高生、低死”,现在已演变为“低生、低死”。上海人口的年龄结构,已从年轻人口型,经过成年人口型,自八十年代起,开始向年老人口型发展。上海人口的男女平均预期寿命,从1951年的男性42.7岁和女性46.7岁,提高到1980年的男性72.8岁,女性75.3岁。上海人口的性比例是与上述几个指标的变化     

做爱时被孩子撞见怎么办?

周先生和周太太是一对年青夫妇,有一个精灵活泼的儿子,现已五岁。周先生是一位货柜车司机,常来往中港两地,夫妻小别是家常便饭,两口子不免牵肠挂肚。所以每当周先生回港的时候,夫妻二人都把握机会,互诉相思之苦,更会以最亲密的方式,表达爱意。每回房事,他们都把孩子哄回他房间,待其熟睡后,才尽享浓情蜜意。有一次,正当他们完成前戏,准备更进一步的时候,房门轻轻开启,五岁的儿子走了进来,儿子发现他们赤裸地扭在一起,十分奇怪,问道:“爹地妈咪,你们在做什么?”     

广西农业发展战略探讨

农业是国民经济的基础。在实现本世纪末经济建设总的奋斗目标中,农业占有重要地位。一、为了更好地确定捉业发展战略,必须首先研究广西农业生产的特点1.全面开发利用农业资源的必要性。我区南北共跨七个纬度,地域广阔,大部分是山地(约占土地总面积的76.2%)。在土地资源总面积3.54亿亩中,现有森林面积约占27.5%,牧地占9%,宜农宜牧宜林的荒山荒     

自由真谛的探索——读《自由论》

张华金同志主编的《自由论》是近年来研究自由理论的新成果,它从理论上对自由的真谛作了深入的探讨,很有特色和新意,值得潜读。首先,作者把自由和人在与客体关系中的地位加以审视,即“从自由理解人”。作者认为,由于自由唯独属于人类,因此,从“自由”的角度理解人,既能区别人与一般动物的特征,又能说明人的活动本质和目的,以及人的自由的实质。从这个立论开始,作者抓住了人们在自由问题上的迷惘所在。在自由问     

民族凝聚力与社会价值体系的重构

本文认为，民族凝聚力与社会价值体系有着紧密的因果关系，前者聚合效应的增长或减弱无不受到后者的制约。社会价值体系既对作为民族凝聚力的社会凝聚起导向作用，又对整个民族聚合起整合作用。民族凝聚力与社会价值体系的建构与重构，二者相互促进，相互生发，既具有民族性又具有时代性。今天，民族凝聚的时代背景已开始转换，社会价值体系因此必然要重新建构，舍此，要增强民族凝聚力是不可思议的。     

西藏藏族的人口现状和家庭类型——西藏拉萨、乃东人口调查分析

人口的构成及其一定社会条件下的家庭和婚姻状况,都是影响一个民族人口变动的重要因素。因而,从社会学的角度,对西藏藏族的人口现状,家庭类型,以及妇女的婚育年龄变化等方面,开展逐步深入的调查,是我们当前民族人口学研究工作中的一项重要任务。     

苏联哲学界对价值理论的研究

价值学是研究价值和价值理论的哲学分支,它出现于十九世纪末和二十世纪初,此间,苏联哲学界一直持批判态度,到了本世纪六十年代,他们对这一学科研究有新的转变,开始用马克思主义观点对价值理论进行了系统研究。一、苏联价值理论的兴起与发展阶段五十年代以前,在苏联的哲学读物中,涉及到“价值”和“价值学”这个术语和理论是不多见的。他们对十九世纪末出现的价值学,特别是新康德主义中的巴登学派的价值哲学,从根本上持批判态度,根本不承认价值学是一门哲学学科,甚至不承认它是哲学。     

法兰克福学派的形成及其重要的历史阶段

作为左倾激进主义的社会哲学思想某种流派的法兰克福学派,早在三十年代就已在当时马·霍克海默尔所领导的法兰克福社会研究所和当时该所的主要刊物《社会研究杂志》的周围形成了。这个研究所创建于1923年。它的第一任所长是卡尔·格林贝格。他站在讲坛社会主义(注)的立场上,规定自己的同事专门从事社会主义和工人运动史方面的研究工作。1927年,库·阿·格拉赫接替格林贝格任研究所所长,继续他的前任的工作。他彻底改变了研究所的工作方向和它的出版的选题。研究所规定以社会——哲学问题为目标。研究所正是根据这种社会——哲学问题