哲学的一种“元”审视

探讨哲学问题之际,哲学家发现了一个显著而又无法掩盖的事实:原来自称为哲学的学问,居然从来也没有说清楚什么是哲学.为了从自身的尴尬境况中摆脱出来,哲学只得乞灵于科学.到头来,向技术化方向分化的结果,使得哲学变成狭窄的管道或通孔中的语言交谈或对话.哲学不仅未能脱离自身由来已久的尴尬处境,反而越陷越深了.人们无法不面对这一问题:哲学越是想说清楚什么是哲学,就越是不能说清楚.这是哲学定义的二律背反,也是哲学的可定义与不可定义的问题.为了从这个二律背反的陷阱之中逃脱出来,需要从语言、思维、对象或问题、秩序等层面对哲学来一次元审视,并为哲学给出一个元哲学的构成性的界说.     

以社会主义核心价值体系引领当代大学生价值观教育探索与实践

改革开放以来,西方意识形态入侵使得社会主义文化影响力日渐式微,当代大学生价值观取向逐步与社会主义核心价值观相偏离.面对严峻形势和复杂教育环境,探讨如何有效开展大学生价值观教育是亟待解决的问题.为此,在分析当代大学生价值观取向存在的问题的基础上,从以下几个方面对该问题进行了探讨:以社会主义核心价值体系引领当代大学生价值观教育的动力,社会主义核心价值体系指引大学生价值观教育的基本范畴,社会主义核心价值体系引领当代大学生价值观教育的具体途径.     

《孟子·“知言养气”》章义解——兼论孟子与告子的不动心之道

《孟子》知言养气章在东亚儒学发展史上居于重要和特殊的地位。千百年以来,对于此章的注解争议最大。我们在读《孟子》的时候,必须面对和重新理解、诠释知言养气章。在中国哲学史或心学史上,孟子的不动心之道与告子的不动心之道分别代表了两种不同的工夫论的道路和方向,显示出他们在哲学思想上的异趣,具有不同的重要意义。但是,孟子的不动心之道不仅不同于告子的不动心之道,并且超越了告子的不动心之道;孟子为自己的不动心之道,从理论上、价值伦理上和工夫践形的实践上奠定了一个儒家的心性学的坚实基础。     

"上帝"与"爱因斯坦"--论牟宗三哲学中的两个隐喻及其对时代与世界的关注

从中国哲学与民族精神的立场出发,透过西方哲学而重新发现与肯定古老的中国哲学的精神价值,基于儒家哲学为主干而融汇东西方哲学智慧的基础与支点,寻求“上帝”与“爱因斯坦”的沟通渠道,实现“价值”与“知识”、理想与实践的统一,重新找到世界与人生意义之根,找回世界与人生的意义,———这在混沌、多元与变动的时代中代表了一种洪钟大吕般的声音。作为大哲学家、大思想家、儒学大师,牟宗三自觉地充当了时代这一声音的传达者。通过对这一声音的传达,牟宗三为他的哲学思想作了一种儒家人文主义的历史定位。     

城市现代化与成都文化现代化简

城市现代化首先应是城市文化现代化。改革开放以来中国城市现代化进程非常迅速。作为西部地区中心城市,成都在城市现代化进程中认识到“文化强市”的重要作用并付诸行动,但还存在相应问题。在当下成都文化的现代化进程中,要注意重点处理好文化产业化、文化资源发掘与文化传承保护、休闲文化品位提升、市民整体文化素质提升等问题。     

新型风险投资项目评估的统计研究

为克服现有关于风险投资项目评估所存在的诸如相关参量在实际中不易确定、对投资风险的刻画过于粗糙等,利用因子分析方法对创业投资项目评估中的风险值进行计算,这种方法的引入为创业投资项目评估开辟了一个新视角,模拟结果说明了这种模型的合理性和使用价值。     

浅析微时代背景下大学生人文素养的提升路径

随着社会的快速发展,人们进入了互联时代.各种新兴媒介涌入大众的生活,特别是以手机为移动终端传播的微媒体,改变着传统的工作学习方式.高校大学生是使用微媒体最活跃的群体.大学生的人文素养对人生观、价值观具有重要的价值.在微时代的背景下,高校应分类引导、多方联动、回归传统.     

营养师从不吃的“健康食品”

正如今走进超市,贴着纯天然、健康、营养标签的食品不计其数,但大多都是噱头而已,营养师们从不会买来吃。果味酸奶水果和酸奶都是健康食品,但果味酸奶往往含有大量的糖。原味酸奶搭配新鲜水果,是更健康的选择。蛋白粉健康人的饮食并不缺乏蛋白质,盲目补充可能会增加肝、肾负担。即使大量运动,平常饮食中摄入的蛋白质也足够了,无需额外补充蛋白粉。     

成年毛泽东与儒学

毛泽东35岁至65岁左右对于以孔子为代表的儒家学说的看法是比较客观和科学的,既能全面评价,基本肯定;又能取其精华,去其糟粕;还善于批判继承,推陈出新。     

一堂趣味力学课程与培养学生创新思维

本文通过在分析创新思维及科学认识的相容性基础上,根据创新思维过程设计了一堂趣味力学课程,来分析和研究力学课程中学生创新思维的培养途径.经过分析得出结论:在创新思维的培养过程中,兴趣是前提;实践是关键;引导启发是保证;多媒体是辅助手段.