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走出老子的审美乌托邦 总被引：1，自引：0，他引：1
老子“信言不美 ,美言不信”、“知者不博 ,博者不知”的审美乌托邦对中国的美学发展影响至深 ,其核心就是脱离语言 (文字 )追求虚无美。老子排斥“美言”与“知” ,实际上 ,恰恰是“美言”与“知”构成了真实之美。形式美才是至高之美 ,汉字高贵典雅 ,与凡有异 ,除了汉字是“道”的载体之外 ,还因为汉字是一种绝好的形式 ,在这一形式中蕴藏着取之不尽的美。只有把“美言”与“知”联系起来 ,才能走出老子的审美乌托邦。 相似文献
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毫无疑问,在人们眼中西部教育是贫困的、落后的,但是它究竟落后到了什么程度,究竟贫困到了什么程度,人们并没有一个明确的认识.西部教育的现状究竟如何?…… 相似文献
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训诂与解字是学习汉字的重要一环。汉字是世界上唯一延续数千年而不死的表意文字。造成这个奇迹的原因很多,训诂所发挥的作用不可小视。狭义考察,所谓训诂就是解释古书文义,所谓解字就是解释字义。广义考察,训诂即解字,解字即训诂。历代都有志士仁人选择这个不太容易收获名利的事业,就是因为这个工作关系到中国的文字能不能健康发展与延续,能不能保证它不走样变形,始终如一地表达同一个意思与同一种思想,形成民族特有的传统。德国思想家莱布尼兹是对汉字理解极其深刻的人,他是这样评价汉字的:汉字完全可以替代哲学著作,未来的哲学将使用汉字来表达,以免去那些冗长的论述。本文选择了部分汉字,从其本意始,发掘其中的国学义理,在某种意义上,也是对莱布尼兹思想的一次实践。 相似文献
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柴达木盆地有一个神奇的地方.那里是大海也是戈壁;是芦苇也是小船;是江南也是沙漠.许多来此考察的学者专家惊叹不已.他们就是都兰县诺木洪乡的贝壳梁和芦苇船.这些诞生于第三纪(250万年)前,是青藏高原古海的遗存.今天人们把他们看成是青藏高原成长的见证,通过这些散布在戈壁深处的贝壳梁和芦苇船,人们揭开了青藏高原崛起之谜.2002年七月下旬,我找到了藏在戈壁深处的贝壳梁和芦苇船.在领略柴达木盆地神奇的同时,也感受了沧桑巨变生命的冲击. 相似文献
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王文元 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2006,22(3):15-19,40
当前的“红学”存在种种问题。“红学”一词可以用,但它不是学术;《红楼梦》研究应纳入到“文学评论”之中;“红学”不是显学,也不应该成为显学。《红楼梦》是中国许许多多优秀古典文学作品中的一部,应该以平和的心态对待它。 相似文献
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民办高等教育的问题与出路 总被引：3，自引：0，他引：3
王文元 《中华儿女(海外版)》2002,(1)
改革开放以来，民办高等教育有了较大发展，迄令已有高校１２４０所，在校生１１８万人。民办高等教育机构的兴起对经济和社会生活产生了重要的影响。要认真研究这一新生事物，支持和引导它沿著正确的轨道健康发展。 民办高等教育是我国社会主义教育事业的重要组成部分，大力发展民办高等教育具有重要意义。 发展民办高等教育是我国“穷国办大教育”这一基本国情的要求。我国是人口大国，却不是人才大国。据统计，１９９９年就业人口 ７.０６亿，文化程度在大专及其以上的仅占３．８％，远低於发达国家；１９９８年世界适龄青年平均高校人学… 相似文献
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那些专职忙于社区事务的女性,虽然她所在工作场所不叫“会社”,更不叫银行,但意义与价值并不在会社、银行之下。她们是社区的女强人,是不以金钱为衡量标准的女强人,是没有“官位”与“职称”的女强人。 相似文献
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王文元 《同济大学学报(社会科学版)》2003,14(5):19-23
本文从理清"华夏"与"中国"的概念开始,引伸到中国人的中国观.中国人的中国观形成分为两个阶段一个阶段叫做"华夏之辨",另一个阶段叫做"华夏大防".本文重点阐述了华夏之辨的产生、流布及其所造成的影响,特别是强调了"华夏之辨"转为"华夏大防"的必然性.本文分析了儒家思想对"华夏之辨"产生的重大影响,指出了"华夏之辨"毁灭性危害,当然也涉及到"华夏之辨"与"华夏大防"对中国人国民性所产生的巨大影响,以及中国近代落后于西方的深层思想文化方面的根源. 相似文献
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一、社区化是现代化的逆过程 随着市场化的不断发展,人类社会逐渐出现了与之相对应的逆过程——“社区化”。 社区化是指现代人对社区的依赖越来越大这样一种趋势。1959年联合国在英国举办了“欧洲社区发展与都市社会福利”研讨会之后,社区问题越来越受到重视。其后90年中,社区的建设与发展如火如荼,方兴未艾。 相似文献
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