新媒介时代佛教文化的传播生态——以武汉市佛教传播为例

新媒介时代下佛教文化的传播生态发生了质的变化,其构成机理集中体现了佛教众生平等和圆融无碍的思想。武汉佛教的文化传播生态系统,包括佛教文化、受众、新媒介、社会环境、自然环境五个生态因子的功能,它们之间各因子间相对稳定的联系和组织,共同构成了武汉市佛教文化的传播生态系统。新媒介的利用极大地变革了佛教文化的传播方式,促进了佛教文化正能量的传播,同时也带来了一些值得关注的问题。为此,应该注重传播生态系统中量和质的有机统一,建立应对传播生态危机的预警和防范能力,协调系统各组成因子间的秩序,从而实现新媒介时代佛教文化的传播生态平衡与可持续发展。     

从3322说到4321——兼谈事物的“居中”与“多元”

事物的"居中"与"多元"是由事物内在的多个因素所决定.本文从一个简单的游戏"3322"入手,以数学方法(概率论)讨论"居中"与"多元"之间的关系,揭示出"居中"与"多元"之间是内在的复杂状态下的一种平衡.     

基于CFD的双层混合涡轮式搅拌器优化

基于多重制度逻辑的分析工具发现,国家与农民在围绕谁来种、种什么、怎么种与如何激励种粮上存在张力,张力的结果是农业妇女化、兼业化、“去粮化”、农业社会化服务推进难与种粮人相对贫困。国家遵循的是政治逻辑,目的是筑牢国家粮食安全防线,把中国人的饭碗牢牢端在自己手中。农民遵循的是经济逻辑,理性小农以家庭经济收益最大化为目标,种粮不能帮助农民实现“发家致富”。国家的“政府要粮”行为与“农民要钱”行为之间难以耦合,国家的政治逻辑存在单向性与单一性问题,忽视了农民的经济逻辑、需求层次逻辑、市场逻辑。因此,以市场逻辑调节国家政治逻辑与农民经济逻辑之间的张力,构建具有包容性的“一体两翼”的多重种粮逻辑关系,以协调多重逻辑(国家、农民、市场) 的合力,实现国家的“种粮增产”,农民的“种粮增收”与“种粮致富”的双羸结果。     

历史与文艺的互动考察：#br# 重读红色电影人贾霁#br#

电影批评家贾霁的文艺活动分为三个阶段，即1949年以前的戏剧活动、“十七年”的电影批评与创作以及新时期的电影批评与电影教育。在长期的革命工作中，贾霁形成了“文艺为政治服务”的文艺思想，并且这一思想又因其对《武训传》的批判而得到强化。新时期，贾霁跳出国家理论的批评视野，反思电影作为艺术的表现方式。他的文艺思想折射了时代主流价值和文艺思想的光谱。需要结合具体时代语境和对当下问题的回应之双重历史视角来确定贾霁文艺思想的地位和价值。     

谈交互式教学法在大学英语英美文学课堂中的应用

本文针对大学英语英美文学教学特点,提出运用交互式教学法提高英美文学课堂教学效果的具体方法。英美文学教学主要通过阅读和作品欣赏,培养学生用心体会和感悟英美文学的内涵和美感,促进学生提高语言交际能力和人文素养,增强学生对中西方文化差异的了解,进而达到提高学生听、说、读、写综合运用语言的目的。以学生为主体,以教师为主导的交互式教学法强调学生是课堂主角,应积极主动参与课堂活动,教师充分发挥引导和促进学生学习的作用。英美文学课堂采用交互式教学法以交际活动为主要教学模式,师生在互动交流过程中共同提高人文素养和语言文化交际能力。     

打造河北文化产业品牌探索研究

文化产业是21世纪我国创新发展战略的重要产业形态,对转变经济增长方式、促进经济可持续发展、提升竞争力都具有重要意义。河北省拥有丰富、独特的历史文化资源,本文从品牌塑造、资源整合、体制改革等方面进行分析研究,借鉴国内外其他省市的先进经验,探索打造河北文化产业品牌的策略。     

潍坊职业学院滨海校区建设项目进度管理研究

随着高职教育的迅速发展和原有基础设施的制约,潍坊职业学院在潍坊市滨海经济开发区建设新校区,按时完成建设任务,保证教学、生活等设施在开学前投入使用是项目是否达标的重要评价指标。本文依据建设项目管理内容,对潍坊职业学院新校区的进度管理进行研究。     

普通高校建立校企合作机制的探索

在我国,校企合作的模式多数只在高职院校开展,普通高校与企业间的合作,大多仅局限于学生的短期实习,完善的校企合作机制尚未建立。随着对产学研结合的重要性的进一步认识,普通高校特别是工科院系与企业的合作备受关注。工科院系的实验装备、教学设施以及学生结构都与高职院校有很大不同,因此,普通高校与企业的合作模式和管理制度也有较大的差别。     

"真谛"与"俗谛"的现代会通——印顺的理性佛教观及其诠释学意义

印顺是当代"人间佛教"思想的主要代表和理论诠释者,他通过接纳近代学术的研究方法,创立了人间佛教的研究原则;他会通佛教与现代知识观念,实现了佛教神灵观的诠释学变革;他通过对中观学说的创造性阐发,确立了现代科学思想在佛法观念中的地位.印顺的理性佛教观开辟了佛法理解的新维度,对于现代佛教具有不容忽视的诠释学革新意义.