高兴，我在孤单地想念你

她的名字叫高兴 和我一样,她是自己拎着行李箱来报到的,一副很独立的样子。 我们是在领宿舍钥匙时碰上的,她506,我511。在楼前,她先转头跟我微笑,并请我先上楼。那笑,真真的,很可爱。     

小家庭的时代

人口学家J.布杜尔在答《新观察家》问时指出,目前城市化的发展已经停止。在1954和1975年极度的城市化时期,小城市或大城市的增长率高于整个国家的增长率,而村镇人口日趋减少。现在,这种趋势颠倒过来了。一个多世纪以来,这种现象还是第一次。至少在法国是这样,因     

竞争中的合作

重复博弈,是指在一个动态博弈中同样结构的博弈重复多次,其中的每次博弈被称为"阶段博弈".它分为完全信息重复博弈和非完全信息重复博弈.完全信息的重复博弈论与人们之间相互作用的基本形式的演化相关,其目的是为了证明在现实生活中为何会出现合作、利他主义、报复、威胁等现象.而非完全信息重复博弈的研究更接近实际,其重点在于在博弈过程中对信息的使用.     

从“需要”到“行为”的积极就业行为心理驱动研究——以某应用型高校积极就业学生群体为个案

积极就业行为相对于“慢就业”而言,是解决当前大学生“慢就业”问题的主要方式。本研究整理了积极就业学生群体的行为和心理驱动材料,通过质性分析,发现积极就业行为特征因主体而定义不一。积极就业行为心理驱动是一个以心理资本为中介变量,由“需要”向“行动”转变的多循环机制。其中,需要、动机、心理资本、自我满足感、态度相互作用,最终转化为行为。针对该机制,本研究提出以下举措：要明确“应用型”定位、推进“精准化”育人和激励积极就业行为,改变消极就业行为。     

人文主义与科学主义的融合:思想政治教育学科的研究范式

研究范式是一门学科存在和发展的关键所在。思想政治教育学科历来存在人文主义与科学主义两种研究范式之争。既肯定思辨研究的意义,又肯定注重经验(事实)的客观性、普遍定律和演绎说明的价值,实现人文主义与科学主义两种研究范式的融合,是推动思想政治教育学科建设的一项基础性工程。思想政治教育学科研究中包含的经验的客观性和人的主观性、独特的意义系统以及假设演绎和解释性理解,是思想政治教育学科研究实现人文主义与科学主义融合的客观依据。在思想政治教育学科研究中,要实现人文主义与科学主义的融合,就必须根据具体研究情境,有选择性地实现思辨研究与实证研究相结合、质性研究与量化研究相结合。     

滇中民族杂居区传统舞蹈的文化功能——以滇中新平烟盒舞为例

本文以滇中新平县的彝族烟盒舞为例,运用艺术人类学的田野调查方法和相关理论,从不同角度论述了民族杂居区舞蹈具有教育、审美娱乐、传承文化、文化认同等功能。     

从水库移民安置看民族传统文化传承的重要性--以广西红水河梯级电站水库移民安置为例

民族传统文化是维系民族认同与团结、生存与发展的“灵魂”,它对于今天民族地区正在进行的经济建设活动,同样具有十分重要的意义。广西红水河梯级电站水库移民安置的实践,充分证明了这一点。     

概念隐喻理论对隐喻理解的优化

传统的修辞学、哲学和语言学对隐喻的研究均未对隐喻的内涵范围、表现形式、以及隐喻的产生和理解过程,展开科学系统的界定和研究。二十世纪七、八十年代兴起的认识语言学将语言的隐喻表达看作人类共有的概念隐喻体系的外在表征。认知视域的概念隐喻理论引导人们将隐喻理解为人类将身体经验所获取的认知向未知抽象领域的映射。人类通过隐喻映射来认知未知的、为身体经验所不能感触的抽象世界。     

山何以“灵”：文明共生视角下的云南鸡足山

以“灵”作为理解山之存在价值的关键,僧侣、乡民和士人有关“灵”的观念与实践共同构筑鸡足“灵”山的多个面向。“灵”的不同观念来自不同的宇宙观传统,这些不同的传统在鸡足山交错互动,既可以看到不同文明之间的横向关联,又可以看到文明内部大小传统在纵向上的互动转化。文明的共生是通过在差异中建立联系、在冲突中寻求对话而实现的。