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李引丝 《太原师范学院学报(社会科学版)》1993,(2)
<正> 中国传统文化与西方的传统文化有着截然不同的取向,前者尚义,后者尚利。义者伦理道德之称,利者物质生活之追求。义者强调天人合一,谋求人与自然的和谐统一;利者强调人与自然的对立,重视发挥主体意识与积极进取精神。后者对自然本体的追求,表现出智者的气度;前者对人生真谛的探讨,表现出贤者的风范。后者是知识体系的建构,在理性逻辑思维上有所突破;前者是对人生的探讨,表现出道德规范的经验积累。后者以个人为中心追求物质利益的享受,前者以封建群体为轴心,维护国泰民安的社会。两种不同类型的文化特征是非常明显,都为人类社会的发展起到了不可磨灭的作用,但它们都有其时代和阶级的局限,在义利价值观上不可避免地有许多偏颇之处。 相似文献
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1998年 ,一个为期 5年的后来以玛雅ICBG闻名的生物前景研究项目在墨西哥恰帕斯高原上的玛雅人社群中启动。该项目由美国政府的若干机构———国家卫生研究所、国家科学基金会和美国农业部资助。项目人员来自美国一所著名大学、墨西哥联邦研究所、一家小型的英国医药公司 ,还有许多玛雅合作者。该项研究的主要目的包括药物发明、医药开发、医药民族植物学研究和植物普查以及保护、可持续繁荣和经济增长。尽管得到当地玛雅人社群和墨西哥联邦机构的有力支持 ,但该项目却在第二年终止 ,原因是当地、国内和国际的非政府组织把该项目说成是生物侵权。围绕事先知情同意 (PIC)的定义、当地社群授予PIC的权利以及谁来判定已经取得了PIC的问题 ,展开了激烈的辩论。在本文中 ,我们将描述那些导致玛雅ICBG终止的事件 ,质疑某些NGO的动机和方法 ,它们为了自身利益而剥夺了当地社群可持续地利用自己生物资源的权利。 相似文献
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在背井离乡的第十七个年头上,穆色乌千从亲戚嘴里听说,老家的山很有靠头了。心里翻腾着。不知是不敢相信亲戚,还是不敢相信自己的耳朵,后来他拣了适当的时辰,带着老婆孩子回家乡看了一看。“稀客”搭翠桥而来穆色乌千的家乡喜德县东河公社麦地沟大队,座落在离西昌城二十多里的山沟里,与西昌统属于凉山彝族自治州第一个飞机造林区——东西河播区。如今,那里苍翠葱郁,紫气蒸腾,年轻茂盛的飞播松林立满山岗,填满沟。东河播区绿漫漫向东延伸,同红毛 相似文献
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12月又是PARTY月,躲不了的应酬,拒绝不了的宴会,流连夜生活的你,放肆享乐,隔天还得神采奕奕。头脑清醒,肌肤却仍处于困顿状态,暗沉无光、不肯醒来。倦意浓浓、眼睛浮肿,怎么"应酬"不安的肌肤困扰,全新开始一天的工作?所以我们要针对性护肤,成为健康作息的保养达人,让肌肤不再闹情绪,瞬间即可觉醒。 相似文献
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边疆研究是考察近代中国由传统天下国家向现代民族国家转变的重要领域,而近代铁路因其与边疆危机的关系紧密正逐步成为边疆研究的重要切入点。19世纪后40年,中国的边疆危机愈演愈烈。清廷按照“由腹达边”的原则修筑了一批国防铁路干线,以期支援边防、拱卫中央,通过军事固边使边疆成为维护内地安全的屏障。进入民国后,随着时局的变化,以及现代边政学的兴起,国人意识到开发治理边疆、促进边疆发展和民族融合是缓解边疆危机、巩固国家统一的长远之计和根本途径,由此开启了新一轮筑路实践。本文试图通过梳理近代国人在应对边疆危机时对铁路的认识变化及实践,厘清铁路在近代边疆危机中的功能演进。 相似文献
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知识经济中学习和创新的其他模型 总被引:6,自引:0,他引:6
本文试图阐明知识、组织形式以及社会体制是怎样交互作用而形成各家公司的学习和创新能力的。文章的重点是教育和培训制度以及不同类型的劳动力市场 ,把它们视为形成公司劳动组织和学习基础的社会体制。本文申论 :默契的知识 (tacitknowledge)构成知识经济中学习和可持续竞争优势的一个最为重要的源头 ,而默契的知识若无社会交流和劳动力流动便难以创造和传授。如果体制能够操作默契的知识 ,把它用做学习的源头 ,便很有可能产生强大的创新能力。文章通过分析提示 ,培养竞争能力有两种利于学习和创新的模型 ,这就是“机构群体”模型和“行业群体”模型。文中考察了日本的、美国和英国高技术群的以及丹麦的案例 ,申论各个社会的不同体制安排将会继续发展不同的组织形式和学习战略 ,从而在某些部门具有优势而在另一些部门则受到限制。学习和创新模式中那些体制化的差异于是再生产出互不相同的地区性或国家性的技术专长模式 相似文献
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