“多余人”问题之我见

整个十九世纪上半叶的俄国文学似乎都在描写多余人。在多余人画廊中,有不断追求、不断失望但又尚未陷入绝境的多余人的鼻祖奥涅金,象恶魔一般孤独高傲的皮却林,雄辨的社会活动家罗亭,一心想耕好土地、改善农民生活的拉夫列斯基和颇有才气的别尔托夫,甚至连慵懒的化身——奥勃洛摩夫也在其中占了一个举足轻重的位置,而且不是由于他的庞大的身躯。多余人概念出现距今已有一百多年,在一个多世纪的漫长岁月里,不知是由于人们的思维惯性,还是历史的乖谬,多余人的称号始终伴随着上述主人公,人们似乎没有发现他们之间的差别是多么巨大,把他们并列在多余人画廊中是多么不协调。只是在诸如多余人是进步的还是反动的、积极的亦或消极的这类派生出来的问题中蕴含着对这个概念及其如此     

深化职业道德研究需要探讨和注意的一些问题

今年5月9日,天津伦理学会与天津职业大学联合召开“职业道德建设理论研讨会”。中国伦理学会两位副会长魏英敏、许启贤教授就“为人民服务和人生观问题”、“职业道德的理论研究和实践问题”作了学术报告。市伦理学会名誉会长肖元,以及市教工委、市职业大学、市社会科学界联合会等单位领导致词并作了发言。在8位学人作了学术交流发言后,市伦理学会会长温克勤就进一步深化职业道德研究问题,提出一些研究题目和应引起注意的问题,现披露于后,供同志们参考。     

提高语文课堂教学效率的若干问题

提高语文课堂教学效率的若干问题潘克勤１效率，是效果与时间之比。在课堂教学中，投入的时间４５分钟是个常量，因此，课堂教学效率的高低，取决于学生学习效果的大小。语文是学习和工作的工具，语文教学的根本目的，是提高学生理解和运用祖国语言文字的能力。语文能力的...     

建设黄河上游多民族经济开发区的设想及其研究实施

一、全国解放以来甘宁青三省、区经济有了很在发展甘宁青三省、区是少数民族聚集较多的地区,居住着汉、藏、回、蒙古、东乡、撒拉、裕固、哈萨克、保安、土、满等10多个民族,解放后,根据党和国家制定的民族区域自治政策,建立了宁夏回族自治区,青海省建立了6个自治州,7个自治县;甘肃省建立了2个自治州,7个自治县。国家为了扶持青海发展经济,改变贫穷     

简论知识中的智力价值及其开发

当今时代 ,科学技术发展迅猛 ,知识经济初见端倪 ,国际竞争愈演愈烈。如何面对日新月异的科技发展 ,如何在激烈的国际竞争中处于主动地位 ?我们认为 ,大力发展科教事业 ,有效提高国民素质 ,积极开发知识的智力价值 ,培养创新性人才便成为知识经济时代的必然选择。本文谈谈知识的智力价值及其开发问题。一、知识智力价值的含义知识是人类社会实践经验的总结和概括 ,是主体对客观世界本质和规律的反映。知识与智力关系密切。知识是智力的基础 ,丰富、深刻、完善的知识有利于智力的发展。反过来 ,智力又是获得知识的前提 ,智力发展水平的高低制…     

我国历史上的才性之辩

才,才能;性,德行。才性之辩也称作才德之辩。辩论的目的在于怎样认识才能和道德的关系,以解决评价和使用人才的标准问题。魏晋时期有所谓“才性四本”论的争论。“魏志曰:会论才性同异传于世。四本者,言才性同、才性异、才性合、才性离也。尚书傅嘏论‘同’,中书令李丰论‘异’,侍郎钟会论‘合’,屯骑校尉王广论‘离’,文多不载”(《世说新语》《文学篇》,刘孝标注)。这一争论向来为学者所重视,并尽力利用可能挖掘到的有关历史材料论述其所反映的社会政治意义,这当然是很重要的。然而,笔者认为魏晋时期关于才性同、异、合、离的辩难,固然有其当时的社会政治背景,但也是我国古代历史上关于人才标准问题长期讨论的继续和深化,而且这一辩难在魏晋以后也并未结束。因此,如果我们不局限于才性四本论的辩难,而是通观     

邓小平道德理论的历史地位

邓小平道德理论的历史地位温克勤江泽民同志在党的十五大报告中，精辟阐述了邓小平理论的历史地位和指导意义。他强调指出，邓小平理论是当代中国的马克思主义，是马克思主义在中国发展的新阶段，在社会主义改革开放和现代化建设的新时期，在跨越世纪的新征途上，一定要高...     

关于名牌产品合川桃片的调查与思考

合川市桃片总厂是重庆市属县级市合川市的一个较为知名的企业。该厂以生产“三江牌”合川桃片闻名。现有在职职工320人,退休职工80人。拥有固定资产500万元,年产桃片1000吨。近年先后在上海、湖南、贵州、四川     

论夏目漱石对白桦派作家的文学影响

具有强烈社会意识的夏目漱石,在其创作中重点关注阶级社会中的上流阶级和中流阶级的青年知识分子。这一阶级的代表是白桦派的青年作家。白桦派作家尊敬漱石的人格与文格,并受其影响,但白桦派作家对漱石流露作品中严肃批判现实的主体意识,并未充分理解与认可,从而凸显了白桦派理想主义的天真性。     

形象思维与语言障碍症

形象思维这一文艺理论术语在我国及原苏联、东欧已被普遍接受,它已进入所有相关辞典。论述这种思维方式的专著、文章浩如烟海,因此它的存在似乎是不容置疑的。然而,细心的读者会发现,这一术语与其他某些文艺理论术语一样,没有确定、统一的内涵。什么是形象思维?我们可以找到两个答案:一是用形象来思维;二是形象思维即想象,《外国理论家作家论形象思维》(中国社会科学出版社1979年版)的编者就持这种观点。