高校图书馆——创新教育的主课堂

1998年,我国颁布的<面向21世纪教育振兴行动计划>把实施"高层次创新性人才工程"和"高校高新技术产业化工程"作为行动计划的重要任务,要求高校跟踪国际学术发展前沿,加强科研工作,积极参与国家创新体系建设,成为知识创新和高层次创造性人才培养的基地.高校图书馆是高校的文献信息资源中心,有"科学知识殿堂"之称,因此,在创新教育中,必然发挥重要的功能,扮演重要的角色.     

儒家人论的奠基

人的问题是儒家关注的重心,儒家价值体系在某种意义上即建构于人论之上。尽管儒家人论经历了一个漫长的衍变过程,但其基本的形态则奠基于孔子。孔子对人的考察并不表现为一种思辨的推绎,而是具体展开于天人、力命诸辩以及对人的存在意义等探索之中,这些探索同时涉及人的价值、人的自由以及生命的意义等问题。本文拟从分析孔子的思想入手,对儒家人论的原始形态及其价值意蕴,作一探析。     

人生理想的理性建构——论冯友兰的人生哲学

冯友兰的新理学以天道的考察为逻辑起点,而最后则归本于人道。在冯友兰看来,通过辨名析理以建构理世界,本身并不是目的。哲学的根本作用,在于引导人们进入理想的人生境界。作为近代中西哲学交融的历史产物,冯友兰的人生哲学既植根于传统哲学,又楔人了西方的实证主义。如果说实证论的融入赋予冯氏的人生哲学以某种近代的形态,那末,传统哲学的制约,则又使冯氏逸出了实证主义之辙,而在出入于两者之间的背后,则内含着多重理论意蕴。 一、超越元伦理学     

"新丝绸之路"开发的近期目标--关于建立"连云港西安港务区"的可行性研究

随着“西部大开发”战略的逐步实施 ,开发“新丝绸之路”经济带已被我国政府提上议事日程。面对这一机遇 ,深处内陆腹地、位居西部大开发桥头堡的西安市 ,应该通过与东部港口城市连云港合作建立“连云港西安港务区” ,参与到国际经贸的大潮中     

论王学内在的二重性

王阳明的心学包含着多重内容,而其主干则是良知与致良知说。从逻辑上看,王阳明的心学体系便是以良知为起点而渐次展开的。在王阳明那里,良知作为整个体系的基石,蕴含着二重规定:它既以理为内容,同时又具有“吾心”或自心的形式;理主要是普遍的道德律,吾心则构成了主体意识的个体形式。前者赋予良知以普遍性的品格,后者则赋予它以个体性的品格。按王氏之见,内在于良知的理,通过事亲敬兄的道德践履(行)而展开为具体的道德意识,正是在这一过程中,普遍的     

神学形式下的人文内涵——董仲舒与儒学的衍变

原始儒学衍变到董仲舒,其形态发生了引人瞩目的变化。从孔子到孟荀,远天命而近人事大致构成了儒学的主脉,由此导致的直接结果便是宗教观念的淡化和人文精神的确立。相形之下,在董仲舒那里,与天的人格化及天人感应说相应,儒家的价值体系被罩上了一层神学的阴影。如果我们透过这层阴影,便不难发现其神学形式下的某种人文的内涵。后者在本质上表现为儒家价值原则的延续,当然,这种延续同时又伴随着内容的转换。     

王学与中国近代哲学

中国近代哲学的演进以中西哲学的冲撞与融合为其历史特点。不同时期的哲学家在为独立自强的政治方案作论证或构筑其思辩体系的过程中,一方面不断将目光投向西方,另一方面又频频地向传统思想回顾,而在后者之中,王学又以其不同于正统理学的独特面目,受到了特别的注重。除了严复等对王学有所批评之外,从魏源到康有为、谭嗣同、梁启超、章太炎,再到梁漱溟等,几乎无不推崇王学。可以说,王学在近代形成了复兴之势,它与东渐的各种西方思潮彼此交织,对中国近代哲学产生了颇为复杂的制约作用,后者决定了要深入地把握中国近代哲学的特点,便不能不对王学与中国近代哲学的关系作一考察。     

化州市用心画好党群“同心圆”

<正>“我们村每晚都有好多领导干部来走访,我们可以随意交流。”“市委书记来我们村,听我提建议,问题就解决了。”“夜访好啊,拉近了干部和群众的距离,这活动真好”……当前,茂名化州“走村不漏户、户户见干部”走访夜访活动如火如荼,化州当地村民满意度、幸福感大幅提升。化州是全国一类革命老区,中国化橘红之乡。去年以来,化州市深入贯彻习近平总书记以人民为中心的发展思想,积极创新群众工作方式方法,探索推行“走村不漏户、户户见干部”走访夜访工作机制,     

“历史合力论”的人民立场之维

恩格斯以历史叙事和举证分析的方式阐释了历史合力论思想,重申历史唯物主义基本原则。面对经济决定论对历史唯物主义人民性的模糊和歪曲,恩格斯主要从彰显人民群众的主体地位、激发人民群众的能动作用、合理运用客观规律以适应人民群众实际需要等方面捍卫了马克思主义的人民立场。历史合力论指导无产阶级政党要重视经济因素在社会历史发展进程中的前提和基础作用,重视上层建筑维护本阶级经济利益的作用力,重视历史主体在历史合力中的自觉能动性。重释历史合力论的人民性,对于中国共产党坚持和发展人民至上的价值理念,完善上层建筑促进经济基础的迅速发展,推动、践行和实现全过程人民民主与全体人民共同富裕具有重要的指导意义。     

儒家的形上之思

与仅仅沉思对象与本然存在不同,儒家哲学更多关注于世界之"在"与人自身存在的关系,由此展开的,是一种存在与价值、本体论与价值论统一的形而上学路向,这种进路不同于思辨的形而上学,其中包含着值得注意的理论内涵,存在价值的相关性,同时蕴含着实践的意义.儒家将天地的演化与人的价值创造联系起来,以人化的存在为对象世界应有的形态,并在此前提下引出"与天地参".