试论晚育对延缓我国人口增长的作用

在我国，从六十年代开始的大规模计划生育工作使多服生育在很大程度上得到了控制，但人口形势仍很严峻，晚育仍为延缓我们人口增长的一个重要措施。这一点，已为越来越多的计划生育工作者所认识。不过，国内对晚育作用的分析还不够深入，这主要是由于对生育的分析都是针对总和生育率的变动趋势，而总和生育率是因态（时期）指标，它是由35个同期群妇＿在某个特定年的生育状况定的，是动态生育过程的时期效应。总和生育率虽然也能分解成胎次构成，但实际上这些胎次之间不存在任何关系，因为不同胎次的生育是由不同批妇女完成的。所以，妇女的…     

明人散曲作者互见考(三)

在中国文学史上给散曲以一席之地,只不过是半个世纪以来的事情。被历代正统文人斥为没能“有裨风教”的散曲。民国以后,由于吴梅、任讷、卢前、郑振铎、赵景深、陆侃如、冯沅君等前辈学者的倡导和努力,他们在自己的著作中给予散曲不少的篇幅;而且在讲堂上对敢于直露地表达人的正当需要的散曲,给予了高度的评价。风气为之一变。1931年任讷的《散曲丛刊》十二种(内收明代散曲家五人的作品)由中华书局刊行:尔后商务印书馆则出版任、卢合辑的《散     

浅谈小说人物关系的处理

在现实生活中,任何一个人都是在与周围人物的密切联系中存在的,由于生活内容错综复杂,丰富多彩,人与人之间的关系也就相应地表现得多种多样、各各有别。就以表现生活为主要内容的小说而言,出于刻划人物的需要,也就不可能不去表现这种人物间的关系,并借此完成人物形象的塑造。恩格斯在1888年致《城市姑娘》的作者玛·哈克奈斯的信中,提出了“真实地再现典型环境中的典型人物”的著名论断,这一论断指出了现实主义在刻划人物时,必须创造一个“环绕着这些人物并促使他们行动”的“典型环境”的美学要求.笔者认为,恩格斯在这里所说的“典型环境”,其主要的方面就是指环绕着典型人物所展开的那一组特殊的社会关系——即他周围的那些人。从这一意义上说,典型人物和典型环境的关     

体育法学初探

体育法学是近年来我国法学理论体系中涌现出来的新兴学科之一,它以体育法规为其主要研究对象。目前,我国对体育法学的研究刚刚起步,其研究的内容、范围尚未确定,如何创立具有中国特色的社会主义体育法学,尽早建立起我国体育法学的理论体系,这是摆在广大法学工作者和体育社会科学工作者面前的一项光荣而又艰巨的重大新课题,有待于各方面的专家学者作进一步的深入研究。本文拟就体育法学的概念、研究对象及体育法学的体系等一些基本理论问题作些粗浅的探索。     

对《韦端己年谱》的一点质疑

夏承焘先生所撰《韦端己年谱》,汇集各方面材料辩诬征实,考订甚详,为研究韦庄生平及其作品提供了重要依据,但其中唐昭宗光化三年十二月“奏请追赐李贺、皇甫松、陆龟蒙等进士及第”一条,夏先生根据《唐才子传·方干》断定“此事实倡于王,或王逝后,端己取其奏上之,文实吴融作也”。似乎尚可斟酌。 《唐才子传》这条记载,先见于五代王定保所撰《唐摭言》。王定保是吴融的女婿,他在序中     

甘南州卫生局举贤荐能

最近,甘肃省甘南藏族自治州卫生局,通过举贤荐能和严格的业务考试,选录了一百名在集体所有制单位和社会上的中藏医药人员,充实基层医疗卫生单位,其中九十五人已被授于技术职称。这次选录的五十一名藏医等人员中,除一名懂藏语文的汉族同志外,其余都是藏族同志。这批中藏医药人才,多是靠自学成材的。七十七岁的藏医师苏奴,是个赤脚医生,在长期行医中,积累了十分丰富     

雷达系統中的数字波束形成——评论

本文评述了数字波束形成技术很可能应用的领域和阵列信号处理算法,特别是在双站系统中的情况。讨论这种方法在实现技术方面的优点和弱点,连同实现的技术并对比串联,并联和管线结构的性能要求。还评论了当前采用数字波束形成的实验和商用雷达系统。     

论中西文化差异之根与当代中国文化之趋向

一、何谓传统?传统何住? 我们正在以急切的心情追求现代化,焦虑、徬徨困扰着我们,于是有对文化传统的热烈争执。对传统文化的反思,其实质是在现代化中寻求立足点。争论激烈证明立足点已失去。“前不见古人,后不见来者”的茫然感升腾而起,于是有寻根意识蔚为热潮。寻根不等于复旧。根不等于旧文化——不管“文化”指日用器物,还是指艺术作品、生活方式、各项制度和规范,乃至指价值观。传统真有那么可恶吗?关键在于对“传统”作何理解。综览各家所论,反传统者大体上把“传统”看作已模式化的东西,简言之,把传统等同于文化,有时直截了     

改革历史研究的途径

改革的春风吹遍了祖国的大地。自党的十一届三中全会以来,我们的祖国,在改革中前进,在改革中腾飞,一九八五年九月召开的党的全国代表会议关于第七个五年计划的建议中明确规定,“七五”计划必须遵循的基本指导原则之一,就是“坚持把改革放在首位”。 坚持把改革放在首位,经济建设是如此,社会科学的建设也不应该例外。作为社会科学重要组成部分的历史科学来说,其发展也离不开改革。     

庄子哲学的理解和现代诠释

庄子是战国时期道家学派的著名代表,是中国古代最卓越的思想家之一。他一生过着贫困的“隐士”生活。他品格高洁,逸世独立,不愿涉身仕途。继承和发展了老子的学说。他的哲学思想,内容深邃,形式奇特,极其丰富多采。他富于形象思维,以寓言写哲理,“其文汪洋辟阖、仪态万方。”我国一位著名的哲学家评价说:“他的哲学用诗意盎然的散文写出,充满赏心悦目的寓言,颂扬一种崇高的人生理想,与任何西方哲学不相上下。其异想天开烘托出豪放,一语道破却不是武断,生机勃勃而又顺理成章,使人读起来既要用感情,又要用理智。可是,在惯用几何模式从事哲学思考的人看来,即便在庄子哲学里,也是既有理智的寒光,而又缺少连贯。这位思想家虽然不能不使用演绎和推理,却无意于把观念编织成严密的模式。”这位会通中外的哲学家非常深刻而又正确地评价了庄子哲学及其特色。本文从某些不同的视界对庄子哲学作了一些思考和诠释,请专家学友批评指正。