万安县开展农保抽样调查

最近,万安县组织调查组,利用1个多月的时间,深入6个经济基础、养老保险程度不同的乡镇,采取先问卷后座谈的程序,广泛开展抽样调查。共发放问卷302份,收回有效问卷276份,占调查对象总数的91.3%,其中男性183人,女性93人;20～50岁的有262人,50岁以上的仅有14人;高中文化53人,初中131人,小学以下92人;已投保的135人,未保的141人。调查结果是:(1)对农村社会养老保险了解程序。回答“清楚”的有116人,占总数的42%;回答“知道一些”的有120人,占     

元代回回商人与唐宋时期“蕃商”的区别

中国的回族,是元、明时期开始形成为一个人们共同体的。因此,回族商业应当视为从元代回回商人的活动开始。但是,从中国回回的来源看,尽管他们“主要的就是元时被征服投降了蒙古军并随蒙古军进入中国的‘回回氏’,”然而唐、宋时期留居于中国的波斯、大食商人(俗称“蕃商”)或是他们的后裔毕竟也是回回的组成因素之一。而且,从其经营内容、经营方式方面看,他们和元代的回回商人也有许多相似之处。这就告诉我们,从唐、宋时期蕃商的活动到元代     

存在主义哲学剖析

近年来,随着对外开放政策的实行,存在主义哲学思潮通过更多的渠道传入中国。本来,对这种哲学思潮加以研究、批判,是发展马克思主义的必要条件。但是,有的人不加分析地推崇这种思潮,宣扬什么“自我设计”、“自我选择”和“个人奋斗”的“理论”,有的地方演出宣扬存在主义的戏剧;有的在文学创作中宣扬萨特的存在主义。一部分阅历不深、缺乏鉴别能力的青年学生,盲目崇拜,企图从存在主义找到“人生的真谛”和“人的价值”,从而否定四项基本原则。因此,在马克思主义指导下,开展对西方哲学思潮的研究和评介,抵制和消除资产阶级的精神污染,巩固和发展马克思主义的理论阵地,是摆在每个严肃的理论工作者面前的一项重要任务。以此为宗旨,对存在主义哲学作一下剖析。 一、存在主义的产生和流传 提起存在主义,人们就说到法国哲学家和文学家让·保尔·萨特。其实,萨特是受德国海德格尔影响成为存在主义者的。因此,要了解存在主义,应当追溯到二十世纪二十年代的德国。     

中国穆斯林建筑的色彩及文化含义

中国穆斯林建筑是一种特殊的空间造型艺术。这种建筑的特点,是通过色彩、材料、造型及空间布局,给人以整体建筑美的视觉效果和客观心理快感,从而形成一种与实用功能相结合的美的享受。在这其中,建筑材料及各种饰物的色彩及光影处理是首先进入人们眼帘的审美客体形式,它将通过各种建筑要素的色彩、光线和明暗度的不同处理,不但给人以视觉美     

义乌小商品市场发展研究

本文根据市场经济理论，运用实证研究的方法，对１９８２—１９９４年期间的义乌小商品市场发展轨迹及其与农村经济商品化、专业化、市场化的关系进行深入研究，对专业市场概念的内涵作了界定，对义乌小商品专业批发市场运行机制的内容及其经营特点进行了新的概括，分析了义乌小商品市场的导向和推力功能，提出新的市场发展思路。     

明代回族商业的发展

明代,在全国社会经济恢复和发展的推动下,由于明朝廷对回族的政策与元代有所不同,故回族商业比起元代来有了明显的发展和变化。这种发展和变化主要表现在以下方面。一、从经营的兴盛一时的民间海上贸易衰落了,回族商业的经营形式,已从经营贩销国外的香料、珠宝等国际贸易,转移到经销国内的农业、手工业产品的国内商业上。因为到了明代,朝廷在很长一段历史时期内实行海禁,并且对回族实行既怀柔又防范的政策,所以回     

我省劳务市场及其运行机制

劳动力的合理流动是市场经济发展的本性所决定。在市场经济条件下要达到资源的最佳配置,就必须首先建立生产要素市场,使生产要素能合理流动,优化组合,发挥出最佳的整合效益。这样,在客观上就要求作为最活跃的生产要素之一的劳动力合理流动,并在客观上形成劳动力市场,也即劳务市场。随着我省城乡社会主义市场经济的发展,我省的劳务市场也应运而生,并迅速发展起来了,在商品经济发达的温州、绍兴、义乌以及杭州等地,几百     

伦理学中的客观论、相对论和主观论

本文所评述的三种资产阶级伦理观,虽都是一些陈旧的货色,但在今天仍然有着一定的市场,特予发表,以供批判。“主观论”是一种彻头彻尾的主观唯心主义伦理观,其反动性一目了然。既然仅仅以一个人的主观信念和感觉作为道德评价的标准,那就必定要否认道德的社会基础和客观标准。宣扬这种伦理观的目的无非是为极端个人主义行为辩护,企图替帝国主义、殖民主义的罪行作出“合乎道德”的解释。“相对论”把道德看做是相对的东西,认为个人行为要服从他所属社会统治集团的利益。在“相对论”者看来,“一个属于纳粹集团的成员,如果他的社会相信他有责任去协助拷打和杀害犹太人的话,他就有责任这样做。”按此推论,岂不是过去封建统治阶级和现在帝国主义国家统治阶级的道德标准都应该肯定了吗?这当然是荒谬绝伦的。“客观论”一方面虚伪地承认“客观责任”,另方面又“同意一个人的主观责任总是照他相信是对的事情去做”。而这里所谓“客观责任”却是人和社会所不可知的,因此这种“理论”归根到底是用“主观责任”代替了“客观责任”。由此可见,这三种“理论”都是错误的,它们的说法不一,但同样都脱离了社会的经济基础和阶级关系来看道德,都抹煞了道德的阶级性和客观标准。本文作者在标榜对“相对论”和“主观论”批判的同时,鼓吹把“相对论”和“主观论”的一些“洞察”同“客观论”结合起来,这表明他的伦理观不过是各种资产阶级伦理学说的杂烩而已。     

再论“层累说”的来源——谈历史与故事的距离

实证主义者认为,研究历史旨在发现过去本身的实际情况,且认为只存在一种过去,即发生了的过去本身.“层累说”从故事演变的视角考察历史的真实性和唯一性,为我们分析史学实践中历史的故事性提供了案例.本文从历史和故事的差异,以及“层累说”与西方学术话语的对接出发,重新考虑该命题的含义,表明真实和虚构并非截然对立.同时文章认为,该命题袭自日本学者的看法可能并不真确.