神仙居

盼呀!盼呀!终于盼来了十月一日国庆节。早晨，风和日丽，春意盎然，我们全家和朋友们踏着金秋的足迹，来到世界闻名的神仙居。     

沈从文作品中的泛神论成因探析

沈从文在20世纪40年代承认自己是一个泛神论者。泛神论这一舶来品在沈从文的视野下发生了异变,成为一个独特性的文学史现象。崇尚自由和执著理想是其泛神论的两个成因。一方面,沈从文崇尚自由的天性得益于地域文化、母性文化等的影响,使其以悲悯的情怀看待人与自然万物,消解了人与自然万物的界限。这为其后来泛神论的形成提供了契机。另一方面,沈从文得益于传统文化的继承和外来文化的撞击,把描写“人性最深切的情欲”,重塑民族性格作为自己的文学理想。虽然20世纪40年代自身境遇特殊但信念执著,更加专注于“人性”的描写和研究。最终导致了泛神论的确立。二者在本质上是相通的,同时是相辅相成的。正是二者的同时兼备,促使沈从文的泛神论成为中国现代文学史上的“这一个”。     

对新形势下高校人才工程建设的思考

高等教育大众化的趋势 ,为“十五”期间高等学校的发展规模 ,以及为实现发展目标起保证作用的学校人事、人才工作提出了新的更高要求。笔者结合南京林业大学的情况 ,分析了实现高等学校发展目标对人事、人才工作的要求 ,从深化人事制度改革 ,吸引人才、稳定人才、用好人才 ,为学校的事业提供人才支撑和人才保证的角度 ,对有关问题进行了探讨     

基督教文化的精神遗产

在中世纪，基督教会的实践与基督教的本质精神处于尖锐的矛盾中，教会权势膨胀的过程同时也是基督教的信仰爱和其他美德发生异化的过程。但是即使那些对中世纪的黑暗和愚昧深恶痛绝的非基督教世界的历史学家，如果他们愿意站在一种不带有感情色彩的公正立场上来批判那一段历史，他们就会发现在腐败的教会中仍然有一些德行高尚、信仰纯正的基督教徒，在阴暗的修会中也不乏勇于追求真理和具有科学探索精神的真正殉道者。在被教会判为异端加以迫害和被宗教裁判所法庭绑上火刑柱的人们之中，有一些成为西方近代人文精神和科学文化的启蒙者，还有…     

赖特与马克思的“中间阶级”理论比较

马克思主义学派的重要代表人物赖特提出了"中间阶级"理论,认为资本主义社会不存在两极分化的趋势。马克思认为资本主义社会存在"中间阶级",但其大部分会成为无产阶级,资本主义社会是一个两极对立的社会。分析赖特与马克思的"中间阶级"理论的内容,并进行了比较,以准确把握赖特和马克思的"中间阶级"理论。根据我国初级阶段的实际,探讨更适合现阶段社会发展的政策,更好地促进社会的稳定和发展。     

《耶拿逻辑》与“黑格尔哲学的真正起源和秘密”

《耶拿逻辑》(原名:Jenaer SystementwürfteⅡ)构成了黑格尔哲学体系之滥觞。在这里,黑格尔终于摆脱了谢林哲学的影响和精神危机状态,开始在概念逻辑的基础上建立起自己的哲学体系,并且为日后的《逻辑学》奠定了坚实的基础。而《耶拿逻辑》中译本的出版,必将把中国的黑格尔哲学研究推向一个新高峰。     

从马克思的资本学说看近代西方的环境问题

近代以来，西方环境污染和生态破坏无论在广度上还是深度上都大大有别于往昔。环境问题的成因何在，不仅解说者众，而且见地也纷呈繁复。笔者以为，资本不光是近代巨大文明的成就者，同时还是近代环境问题的始作俑者,唯有立足于马克思主义的资本理论学说之上的反思与认知，才是破解环境危机成因的关键所在。     

农耕世界与游牧世界的冲突融合及其历史效应

从公元前 2 0 0 0纪初到公元后 1 5世纪这漫长的 3 0 0 0多年时间里 ,游徙于欧亚大陆北部的游牧民族对南部定居的农耕世界进行了三次大规模的入侵活动。农、牧世界之间的这三次大规模的冲突和融合对于人类文明的发展和世界历史的形成产生了极为重要的影响 ,它不仅导致了文明形态的变更 ,构成了历史自身发展运动的重要动力 ,而且导致了文明域界的扩展 ,使得越来越多的“化外之地”被裹挟到文明的历程中 ,从而为人类历史从区域史、国别史向世界历史的转变奠定了必要前提     

自由:关键在于信仰

谢文郁教授的论文《自由：自主性还是接受性?》对自由的内涵进行了深入的探讨,辨析了以主体概念为基础的自主性自由概念所面临的理论困境,提出了以恩典概念为基础的接受性自由概念,以此作为对前者理论困境的克服；并通过对齐克果自由概念的阐释,把关于自由问题的讨论从抽象的理论领域引向了现实的生存状态,具有重要的启发意义。