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91.
语丝社北京时期以《语丝》周刊为阵地进行“社会批评”和“文明批评”,是典范的同人刊物,是现代知识分子建构言说空间的一个重要平台。南迁上海后,由于同人立场发生嬗变,这一言说平台由建构到解构,表现出明显特征:同人启蒙立场逐渐消解、批评本体色彩逐渐弱化、编辑主体和创作主体由一体到分离、出版策略与文化理想由反抗转变为迎合。作为文学媒介,《语丝》周刊言说功能的丧失,刊物生存的大、小环境即文化生态环境和“文派制衡”局面起了决定性的作用。 相似文献
92.
赵林 《同济大学学报(社会科学版)》2005,16(1):12-20
莱布尼茨-沃尔夫体系虽然在哲学上导致了一种理性主义独断论,但是这个体系同时也是对当时在德国思想界占统治地位的虔敬主义神学或信仰主义独断论的猛烈冲击,从而极大地推动了德国启蒙运动的发展。与法国启蒙运动最终导致了无神论的结论不同,德国启蒙运动通过对《圣经》的历史考证和理性批判而建立起一种理性宗教。德国启蒙运动的重要代表莱辛力图在理性知识与宗教信仰之间寻求一种妥协,他通过展示上帝对人类实施教育的历史过程,将理性与信仰辩证地统一起来。莱辛试图建立一种实践理性宗教的愿望及其在对立之中实现同一的辨证思想,对于康德、黑格尔等人都产生了深刻的影响。 相似文献
93.
94.
95.
浅谈领导干部的创新意识□赵林随着社会主义市场经济进程的加快,对领导干部各方面素质提出了更高要求。现代领导干部除要具备更精更高的业务素质和政治素质外,还应具备更为强烈的创新意识和进取精神。这是衡量现代领导干部领导水平的一个重要标尺,也是体现其精神素质方... 相似文献
96.
伦理意识与中国神话传说的演变 总被引:4,自引:0,他引:4
每个民族都有自己童年时代的歌谣——神话传说,这些神话传说虽然在内容和主题方面有许多相似之处,但各自的发展演变历程却相去甚远.有些民族的神话传说脉络清晰、谱系分明;有些民族的神话传说却变化频繁、神系混乱,布满了后世人们刀砍斧凿的痕迹,诸神的形象和功能与其原初状态大相径庭.中国神话传说即属此类.而中国神话传说过早地出现了历史化的倾向.随着远古神祗转化为上古帝王,诸神身上的原始图腾色彩逐渐被崇高的道德品性所取代.诸神失去了玄奥的神话象征意义,却获得了现实的道德教化功能. 相似文献
97.
赵林 《武汉大学学报(人文科学版)》1995,(2)
中世纪基督教神学的演变赵林基督教的神学理论最初来自希腊唯心主义哲学,后经教父派的系统阐述而确立。它起初完全建立在信仰之上。到11世纪,安瑟伦开始用逻辑来论证神学教义。随着亚里士多德的影响逐渐扩大,经院哲学把它推到顶峰。到13世纪以后,用逻辑加以论证的... 相似文献
98.
针对主动变刚度阻尼(AVS/D)控制装置在半主动控制系统中的优化设置问题,探讨了该问题研究的现状和进展。在多模态优化设置准则的基础上,建立了基于模态可控度的多模态优化性能指标,给出了具体的优化设置计算方法。通过算例表明:这种方法计算过程简单,易于实现,计算结果精确,对AVS/D半主动控制装置在结构振动控制中的实际工程应用具有很好的指导作用和参考价值。 相似文献
99.
我们通过观看央视八集纪录片<水问>节目,在全方位、多层次了解并关注中国当代水资源状况的基础上,以水为镜,将人与自然和谐发展的关系作为进一步探讨的视角,扣紧云南个案滇池和哈尼梯田的实际,从正反两方面予以深化.我们试图在点与面相结合的讨论分析中,提出人水和谐相处、文明与水协调发展的一些建议. 相似文献