利益是社会关系的核心——《利益关系总论》评析

(一)利益是社会关系的核心,是社会发展和进步的动力。关于利益问题的讨论也是极其广泛的,它综合了政治、经济、宗教、道德、法律等因素,也涉及到人们生活实践的各个方面。经济学关于利益理论的研究历史悠长,自亚当.斯密以来的西方经济学就是以个人的经济利益为逻辑基础,主要分析理性人在追求利益最大化过程中自动或     

浅谈瑜伽与形体训练的完美结合

来自印度的古老健身法"瑜伽"能够有效的控制脂肪的堆积,通过正确练习可以增强肌肉的张力度,调节身体机能,保持充沛精力,这些效果对于形体的训练都会起到相当大的作用.本文从形体及瑜伽的起源、瑜伽对于形体训练的重要性及运用等几个方面,讨论如何让瑜伽和形体完美的结合.     

人力资源管理中情感激励在高校管理中的应用简

有效运用情感激励能够提高工作效率,促进高校的可持续发展。文章初步探讨了情感激励的概念及其在高校人力资源管理中的意义和实施途径,为高校人力资源管理提供参考。     

五十年来中国大陆婚姻状况的嬗变

自1949年新中国成立以来,中国大陆的婚姻制度在半个世纪内经历了由传统向现代嬗变的艰难历程。推动这种嬗变既有新旧制度变迁的因素,也有各种社会政治运动的冲击,更有“文革”的摧残;又因改革开放后人性的恢复、自由的实现而带来的新气象,以及西方社会生活方式的影响,其间的阵痛几乎与中国社会同步。婚姻是男女的结合。在中国,女性在更大程度上受制于社会、家庭、父母和丈夫,基于此,将现代中国婚姻史说成是现代中国妇女生活史并不为过。     

民族文化墙:宁波城市民族工作的新窗口

在浙江宁波市北仑区街头、余姚市兰墅大桥旁、江东区百丈东路、海曙区西湾路等繁华大街上,一幅幅异彩纷呈的墙绘墙画带着浓浓的民族文化气息扑面而来,引起了无数过往行人驻足观赏。     

居延新简释文补遗

目前公布的居延新简释文仍有未安之处,需进一步校订。其中E.P.T16:3简应改作“月壬戌以前,自殊死以下”;E.P.T40:64简应改作“大聚土,占客在门,所为来者言”;E.P.T43:175简应改作“□以取妇、嫁女、祠祀、远行、入官、迁徙”;E.P.T43:306简应改作“更始元年正月壬午朔己酉,令史业敢言之：乃戊申直符,谨行视,臧内户封皆完,毋盗贼发者,即日平旦付令史严。敢言之”;E.P.T43:325简应改作“造史为官署掌”;E.P.T2:30简应改作“造令史上造范护自占书功劳……官造令史二月二十日”。     

浅析我国收入分配领域的效率与公平

我们发展经济,建设小康社会,实现现代化,最终的目的是实现最广大人民的根本利益。要达到此目的就要把社会主义的蛋糕做大。此外,关键是如何切蛋糕。做蛋糕时发展的问题,切蛋糕是分配领域的问题。要发展就得讲效率,而分配必须讲公平。有了效率,经济持续稳定增长,才有高水平的公平;反过来,不公平也影响和制约效率。因此,正确处理效率与公平的关系是构建和谐社会的重大战略和紧迫任务。     

津通铁路之争与翁同和力主缓修原因

<正> 1888年9月5日,李鸿章以代粤商陈承德递禀为名,奏请将唐胥铁路由天津展筑至通州(今北京市通县)。展筑理由是:“利于用兵”和“既可抽还资金,并可报销海军经费,公私利益不止一端。”9月27日,经奕譞奏请、西太后批准,并谕令户部每年拨银二百万两交李鸿章使用。而谕令一经宣示,舆论大(言华),并展开了一场争论,即所谓津通铁路之争。反对修此路者居多,上自台阁大臣,下至御史言官,纷纷上奏,要求停止工程;翁同和也力主缓修;赞成者,在王公大臣中主要是醇亲王奕譞。顽固派守旧,反对修路自不足怪,翁同和为什么力主缓修?而奕譞为什么反而赞成呢?这场争论的真相到底如何?对此问题,史学界一直存有争议。本文就这个问题谈一点看法。     

道德：“应然”的自由意志

在黑格尔看来,道德作为"主观意志的法"和"自由意志的内在定在",本质上是将自身作为他物的远距离反思.因而,只有与内在的善和外在的现存世界相互对待的自我反思着的自由意志才能称之为道德.就其过程而言,道德乃是"向善"和善现实化自身的辩证运动,善及其实现既是道德的"他物",更是道德的"应当",亦即道德所希求的目的.这不仅表明道德处于自由意志的"应然"而非"必然"阶段,而且凸显了其向伦理推进的独特内在超越途径.     

北京高端制造业的空间布局优化研究

高端制造业是北京发挥全国科技创新中心功能的重要载体.当前北京高端制造业呈现向周边新城和开发区拓展、向产业园区集聚的布局特征,北京各区和产业园区的发展方向较为清晰,京、津、冀三地高端制造业产业关联逐步形成.但仍然面临产业布局分散、园区间缺乏分工协作、尚未形成优势产业集群和配套产业体系以及协同发展格局尚不明确等问题.基于推...