无情未必真豪杰怜子如何不丈夫——毛泽东的亲情历程探析

一代伟人毛泽东,不仅有着百折不挠的钢人性格、战略家的胆识和气魄、心忧天下的博大胸襟,同时还有着与普通人一样的孝慈之心,夫妻之爱,舐犊之情。真实的毛泽东,是一个伟人特质与常人情感交融在一起的人,是一个有血有肉的鲜活的人。只有了解毛泽东丰富的感情世界,才能真正认识毛泽东。     

“大欢止稚子”——读陶渊明诗《责子》

“白发被两鬓,肌肤不复实。虽有五男儿,总不好纸笔。阿舒已二八,懒惰故无匹。阿宣行志学,而不爱文术。雍端年十三,不识六与七。通子垂九龄,但觅梨与栗。天运苟如此,且进杯中物。”这首题名《责子》的五言诗,是陶渊明以儿子们为内容的一首诗歌。名为责子,实乃以子为戏,借子开心、取乐。正如诗人在《止酒》诗中自言:“好味止园葵,大欢止稚子。”可见,诗人归隐田园后,最大的欢乐就寄托在天真烂漫、活泼可爱的孩子们身上。     

从"思"、"忧"情结洞悉《国风》中女性的精神世界

以关键词梳理知识谱系已成为解释学等领域内一种非常有效的方法。本文以"思"、"忧"两个 关键词去探究《诗经·国风》中女性的精神世界,通过对它们所关涉内容的分析,管窥到她们的精神定向 主要在自我的生命欲求,同时在流传下来的少数篇章中映现对乡邦的关念。     

锡伯先民大黄头室韦追随耶律大石西迁初探

对于锡伯族的人口问题,历来是研究锡伯族历史链条中的一个重要组成部分。本文通过对锡伯先民大黄头室韦追随耶律大石西迁的探讨,进一步理清锡伯族发展史上的人口流失问题。     

文化撕裂、文化身位与少数民族诗歌的文化认同问题

全球化时代,少数民族诗歌最精彩的笔触之一就是书写民族文化的被撕裂所引起的疼痛,对民族文化共同体的渴望与找寻是其中最具全球性体验的诗歌品质。少数民族诗人“文化身位”的确立关系到文化认同的价值取向。必须戒除“自我民族文化身位”、“他民族文化身位”和“他民族眼光中的自我民族文化身位”三种单一的文化身位,树立文化的多重自我与复合身位观念,才能解决少数民族文化与文化全球化的紧张关系,才能保证少数民族文化与时俱进的能力,才能让少数民族诗歌走出民族文化的樊篱,获得更大的全球性认同。     

美育教育现代化的关键

美育不能混同于一般的艺术教育。真正的美育是将美学原则渗透于各科教学后的形成的教育。这样的教育已不再是以传授知识为主的灌输式教育，也不是鼓励学生自由发展的园丁式教育，而是一种兼顾知识和发展，意在提高学生整体素质的融合式教育。     

论儒家道德理论的建构逻辑及其当代启示

儒家道德理论的建构逻辑可以概括为三个原则：道德超越利益、 “人皆有向善之心”和道德是自律的。其中,第一个原则是确立社会道德共识的必要条件;第二个原则是道德力量发挥作用的机制;第三个原则则为道德秩序的自我恢复提供基础。但是在帝制时代,儒家道德思想被改造为以“三纲”为核心的封建礼教,沦为帝制统治的工具,这实际上已经违背了儒家道德思想的初衷。文章进一步分析了东西方社会道德困境的产生原因,并探讨了儒家道德思想及其建构原则对于解决当前道德危机的重要意义。     

河北省体育教育专业毕业生就业状况调查分析

采用文献资料、访谈及问卷调查等方法,对河北省体育教育专业毕业生就业状况从就业准备、就业意识、就业意向、就业主动性、就业消费、就业挫折以及就业教育上进行了调研.结果表明:相当数量毕业生就业准备不够充分;就业意识还有待加强;就业意向存在理想化倾向;就业的主动性还需进一步加强;就业消费较低,且消费项目分散,同时毕业生应理性面对就业消费不断增加的现实;就业烦恼主要来自用人单位要求学历较高、社会需求较少、恋人同城理想难以实现和都市情节;就业教育相对滞后,就业指导工作还需要进一步加强.     

培训粮果加工技术

江苏宿迁市曹集小岭糖果厂自85年搞糖果技术培训至今接受学员谢旗近百面感谢信数千封。为使糖果业发扬光大现将我厂用新老技术结合的糖果制作技术继续向外培训。具体品种有高中低档各种奶糖、香酥糖、彩色水晶软糖，各种风味水果糖、巧克力、口香糖、十二生肖立体浮雕糖及民间绝技吹糖人等几十种花样糖果制作技术，     

“妈咪”大学生,永不言败

她叫周国吾，是一名32岁的下岗女工，5岁孩子的妈妈。13年前，因为家境贫寒，为了帮助哥哥、弟弟完成学业，她含泪放弃考大学，边读技校边打工挣钱。2001年，国家放宽普通高校招生“年龄、婚否”条件限制，她毅然与那些十八九岁的高中应届生一同走进高考考场，并以567分的好成绩被邵阳师范高等专科学校英语系录取，成为该校建校几十年来第一位“妈咪”新生。她的青春之坎坷、求学之艰难、毅力之顽强，催人泪下，令人敬佩。有人将她的求学经历发布在网上，引起了CCTV《半边天》栏目的关注。2001年11月14日，《半边天》栏目两名记者专程来到邵阳师范高等专科学校。CCTV的记者说：我们是被感动而来的。