论社会转型中的创新精神

创新虽然是人类回应挑战而做出的体现人类本质的活动 ,但它形成为一种社会普遍的价值取向和时代精神 ,却与社会的结构及其历史演变有密切关联。伴随着各种现代性因素的成长 ,创新精神构成现代社会的基本精神特征之一 ,并逐渐成为一种社会普遍的精神气质和风貌。中国正在向现代社会转型 ,物质结构的转变需要并催生着创新精神     

法律全球化和我国的应对策略

全球化是一个经济过程,更是一个体现社会结构变迁的社会化过程.阐述了在经济全球化进程中,法律受到的强烈影响和严峻考验.法律全球化也正在不断深入和发展.在法律全球化浪潮中,认为我们必须善于吸收和借鉴他国已有的成功经验,努力与国际接轨,为中国经济走向世界创造良好的法律环境.     

论抽象行政行为的可诉性

对于抽象行政行为的可诉性问题,当前我国学术界依然充满争议。但是抽象行政行为应当具有可诉性。将抽象行政行为纳入我国行政诉讼的受案范围符合现代行政法治精神,有利于与行政复议制度相衔接,有利于完善对行政机关的抽象行政行为的监督体系,是履行WTO协定义务的基本要求。     

经典时期电影本体论美学

论述了经典时期一系列电影理论家关于电影基本元素的理论 ,重点阐述了电影本体论美学从萌芽、发展到成熟 ,提出电影作为第七艺术是在实践创作与理论的拱卫下成为了艺术     

中国现代文明的思想基因探微——以李大钊为例

一种文明在诞生初期常蕴含某种思想基因,展现出该文明在观念中把握世界的独特方式.20世纪初叶中国在冲突与裂变中孕育了现代文明的思想基因,其中,李大钊的思想探索具有典型性,展现出这一思想基因的精神内核:在批判之上形成新的世界观、历史观和价值观;在克服已有文明局限的基础上创造"第三新文明";肯定中华文明的主体性,在与他者的平等交往中认识和肯定自我.之后的历史进程充满变数,但在总体层面表现为上述思想基因的发展、演化和实现并最终形成多元现代性的中国道路.     

电视新闻从"说话"到"举止"--电视新闻节目语体特征探析

电视新闻节目具有很重要的交际传播功能,是一个典型的交际传播语体.作为一种动态的交际传播语体,电视新闻节目的语体特征体现在视听兼备的语体结构,现在进行时的时态方式,"播""说"结合的大众口语和共性之中求个性的体态语体等几个方面.     

存在意义的传承见证代际公平

维护后代人的生存权利以实现代际公平,这是可持续发展的题中应有之义。然而这一伦理原则却面临着现世利益的巨大束缚而陷入重重困境。要解决这种矛盾,需要从根本上梳理当代人与未来人的关系。时间的绵延传承了生命的意义,在生命存在意义的追问中,我们可以看到不在场的未来人与在场的当代人的生命的关系,由此角度观之,代际公平就不仅是一个道德命题,而且是人确证存在意义的内在要求。     

实践中意义世界的建构——马克思世界观的基础

马克思引入实践观点作为自己哲学的基石,在此基础上确立了一种新世界观。世界是人在劳作中创造的意义世界,这是一个“属人的”世界。借助于这种哲学世界观的转变,马克思确立了一种新的哲学范式,从而实现了对传统形而上学的超越。     

论马克思现代性批判的人文向度

现代性通过摧毁传统的权威、观念和制度解放了人,催生了现代文明;而构成历史悖论的是,它同时又为人铸造了新的镣铐.在现代性迅速生长之时,马克思作为体制外的思想家对它展开了反思和批判.他从对人的考察入手,发现现代性使人陷入异化之中并带来意义的危机.于是,寻求人的解放就成为社会变革的内在诉求.这种反思超越了时代的局限,成为对人的普遍命运的关注,体现了马克思批判理论的人文向度.在现代性向世界扩展的今天,尤其是在积极追求现代性的中国,这一思想值得我们深思.     

论我国对法律行为概念的继受

法律行为制度是德国法学在理性主义与浪漫主义两大思潮共同作用下的结果。我国法律行为制度兼有前苏联民法与日本民法的特点。法律行为在民法学领域和法理学领域具有不同的含义。应当将民法学领域中的法律行为定义为“意思表示行为”。