国学"圈地运动"

上世纪末到本世纪初,国学不自觉间成为中国乃至世界的话题,并逐渐渗透到社会生活各个层面,现在几乎成为全民性的话题,教育、出版、媒体等都竞相发出了自己的声音,并见诸行动,几乎形成了一场国学"圈地运动",让我们看到了一场国学的"复兴"和"战国时代".     

试论陈鹤琴的素质教育理论与实践

陈鹤琴先生是我国现代著名的教育家，他从二十年代由美国留学回国以后就从事儿童教育工作，他的教育论著及研究实验成果已经整理出版的就有近４００万字，是我国教育宝库中的珍贵遗产。本文试图通过学习陈先生有关素质教育的理论与实践，从中得到启示和借鉴，以期促进当前...     

"背对背"调解的弊端及其矫正浅议

实践中普遍存在的"背对背"调解是我国法院调解制度弊端产生的主要原因:它违背了正当程序原则,不利于公平解决纠纷,为法官谋私提供了机会。应当构建一个能真正体现自愿合法原则的调解制度——对席调解制度。     

从当下文学叙事看城市化进程中的农村妇女

当下社会高度关注的农民问题,在许多方面依然不能涵盖农村妇女的问题.农村妇女在急剧的城市化进程中,既要面对城乡二元结构带来的严酷现实,又要承受当今社会还普遍存在的性别压迫.因其特殊的双重身份,她们的生存和命运更为边缘化、悲剧化.无论进城还是还乡,她们从精神上都成为这个特定时代无家可归的人.     

论唐代仙境主题在诗歌和传奇中的异同

同一主题的文学作品在不同文体中有何区别,以唐代仙境主题为例可以探讨在诗歌与传奇两种文体中的异同,分别从仙境之布构、仙境生活之描绘做具体分析,最终可以探寻出二者产生差异的文化背景.     

论隐喻的感知基础

隐喻作为一种主要修辞手法在文学上被广泛地采用。在人们的日常用语中 ,它也极具普遍性。实际上 ,人类的思维过程也渗透这一现象。隐喻的产生与人的感知是有联系的 ,日常生活中的许多隐喻都与人的知觉系统、与人们对世界的了解以及人的自身感觉有关。隐喻能使本不相干的事物结合到一起 ,产生奇妙的智慧碰撞 ,从而产生新的话语意义。     

移民与四川人“打乡谈”

一般配看来，在四川，“打乡谈”专指客家话，其实“打乡谈”是指四川移民讲各自原籍的方言土语。四川移民社会存在各种乡谈土语，融合了我国所有的方言类型。目前在四川除了四川官话外，仍存在客家语、湘语、闽南语等方言。“打乡谈”是移民社会初期普遍的社会文化现象，反映了移民“宁卖祖宗田，不卖祖宗言”的文化心理，具有独特的文化功能。     

大发展的三年 大提高的三年——省计生协会贯彻“两办”精神回顾

…自1994年中央、省委“两办”下发关于加强计生协会工作的通知以来，我省各级协会认真贯彻通知精神，以创建“一流协会”为目标，切实加强各级协会建设，充分发挥协会“五项”职能作用，全省协会工作有了较大的发展和提高，已迈入全国先进协会行列。     

幽默的广泛运用及其功能

幽默，这词原为拉丁语，后由古法语传入英国。到文艺复兴时期，这词便逐渐失去它原有医学上的意义，而作为术语出现。它有滑稽、讽喻、诙谐、风趣、双关、影射、含蓄等意义，形成为文学上的一种风格、形式、方法或武器。到１８世纪，这词逐步传到欧洲其他国家，后又扩散到世界各地，而成为一个全球通用的美学名词。它在我国落户也有将近百年的历史。幽默在中外文学作品中广为应用，如莫里哀的《吝啬鬼》、契可夫的《变色龙》、果戈里的《钦差大臣》、马克吐温的《卡拉维拉斯县著名的跳蛙》、鲁迅的《阿Ｑ正传》、老舍的《骆驼祥子》、赵树理…