多维互动教学模式在高校英语教学中的应用——评《新形势下高校英语教学与发展探讨》

当前,在新课改背景下,高校英语教学要求教师转变角色,充分发挥学生的主体作用,将课堂主动权还给学生,要求教师从传统课堂中的主角转换为学生学习的引导者、合作者和参与者。为顺应潮流,响应国家号召,高校英语教育工作者积极探索新型的教学模式,经过不断探索,多维互动教学模式渐渐走进高校英语教育工作者的视野。     

感情里遇上低情商,怎么办

观点:老公在我和婆婆之间传话是不是情商低? 代表人物:米妮,28岁,公司职员 结婚刚一年的米妮非常苦恼,因为她老公喜欢在她和婆婆之间传话.一开始,米妮和婆婆相处得很融洽,可不知从什么时候开始,气氛变得有些尴尬.米妮怀孕后,婆婆给他们寄了很多干货,因为孕吐厉害吃不下就没煮,结果好多都放坏了.后来有一回老公跟婆婆打电话说,她懒,我也懒,你寄的那些于货没煮,都坏了.婆婆在电话那边惊呼,为什么不煮,不煮也可以,拿出来晒晒就没事了,怎么会放坏!这不是糟蹋钱么!两人刚在一起的时候都不会做饭,老公每回都要打电话问婆婆怎么做,米妮说可以上网啊,有那么多教做饭的APP可以学,但他说婆婆做的好吃,坚持要打电话问.还有很多类似这样的事,反正生活上不懂的,或是米妮跟他私下说的一些话,他都喜欢说给婆婆听.     

“歪墙不倒”与“久病延年”

我家兄弟5人,我的体质最弱,但我是活得最长的。4个哥哥都已先后离世。除了生活和医疗条件的改善以外,主要得益于我对科学养生的关注和实践。我一直信奉四句话:多吃点素,多走点路,心情舒畅,劳逸适度。这和现在宣传的健康的四大基石:合理膳食,适量运动,戒烟限酒,心理平衡,几乎是一样的。我觉得这     

婚后,你家钱谁管?

传统婚礼上,司仪常会问新郎一个问题:“结婚了钱交给谁?”新郎多半会在宾客的起哄声中回答:“给老婆!”有的新郎为了表忠心,甚至当场就把存折、银行卡、房产证什么的交给妻子.这种习俗代表了长久以来的一种婚姻传统:钱要交给老婆管. 你家里谁管钱?管得如何?因为这个问题起过争执吗? 代表观点:老婆钱管得太紧,看看你们的忠诚和信任还剩多少? 代表人物:钟毅,26岁,企业销售人员 陈东权,42岁,投资理财分析师 俗话说男人有钱就变坏,所以,有部分当老婆的想把老公的钱都攥在手里,这样男人就不会在外乱来了.     

彩礼,怎么给合适

中国自古以来婚姻的缔结,就有男方在婚约初步达成时向女方赠送聘金、聘礼的习俗,这种聘金、聘礼俗称“彩礼”.女方收受彩礼后,也会送男方一些物品,称作“回礼”,俗称“嫁妆”.彩礼本是传统婚俗“三媒六聘”中订婚的象征,然而,在现实生活中,彩礼有时却被赋予了太多的物质含义,甚至成为沉重的负担.     

纳西族母系“衣度”的社会性质问题

滇、川接壤的泸沽湖地区的纳西族,由于多种原因,解放前在封建制度下还保留着浓厚的母权制残余。当时,这里普遍存在着一种被称为“衣度”的人们共同体,它是纳西族社会经济的基本单位。有些同志曾将这种社会经济组织定名为“母系家庭”。《民族研究》1981年第3期刊载的《论纳西族的母系“衣杜”》(以下简称《论“衣杜”》,按,“衣度”     

金融创新背景下个体网络借贷犯罪行为的认定

个体网络借贷发展迅速,但监管缺失导致了该行业的畸形发展,刑事风险攀升。《关于促进互联网金融健康发展的指导意见》首次对个体网络借贷做出规定,意义重大。个体网络借贷中债权转让和平台担保两种模式游走于罪与非罪的模糊地带,在相关立法和司法解释出台前,对这两种平台经营模式,刑法应该保持谦抑,谨慎介入。     

国企职工双重身份辨析

对于国营企业职工下岗待业问题的解释常常会出现一些看来是自相矛盾的概念或观点。比如既然工人是国企的主人又怎能被解雇呢 ?但国企若不能解雇工人又怎能适应市场、提高效率呢 ?全心全意依靠工人阶级与国企改革措施的实施究竟应如何看待 ?本文试图从国企职工所具有的双重身份角度对这一问题作一个粗浅的分析。一、全民权利的体现现实中有一部分性质特殊的资源是必须由全民来共同占有的 ,比如具有自然垄断性质、涉及国家安全、重要公共利益以及与国计民生生死悠关的资源 ,等等。这些资源若由某一地区、某一个人来占有 ,极可能会产生低效率或…     

试论人的深层自我的存在与作用

“人”是一个复杂大系统 ,它包含着多层次的含义与结构 ,现在人们普遍认可的有这样三个层次 :一是作为社会上的角色 ,二是作为生物学上的人体 ,三是作为心理学上的精神人格或心理统一体。然而当今人体高新技术的发展 (冰冻人、克隆人、脑移植等 )又将涉及到人的更深层次的存在与作用 ,这个更深层次乃是一种深层的心理精神因素 ,即哲学上所说的人的深层自我 ,本文将其简称为“我”。下面拟分“我”的含义、存在、作用三点进行论述。1、“我”的含义浅释“我”与“人”是两个密切相关的词 ,“人”也是一个“我”或自我 ,但本文所论的“我”则…