辩证唯物主义中的“思想”范畴

思想是一种观念,它反映理论掌握现实的最高形态。马克思有一句名言:思想一旦为群众所掌握,它就会变成物质力量;这句名言阐明了思想在实践活动中的意义。马克思主义的唯物史观,是最基本的社会一历史思想。然而,这一思想涉及的方面是非常广泛的,它首先致力于揭示马     

非正常情感

记录:有多少非正常情感正在发生 所谓非正常情感,是对比传统的择偶观而言.尽管各个时期的选择标准不同,但是传统择偶观总会给出一个"度":比如封建时代看门户,六十年代看出身,八十年代看文凭……打破这个度的,我们便可以统称为"非正常情感".     

坚持开门办学 发展新生事物——兼驳教育界反对开门办学的奇谈怪论

开门办学,是无产阶级文化大革命以来教育战线上出现的社会主义新生事物。实践证明,关门办学,死气沉沉;开门办学,热气腾腾。然而,最近教育界却有一种奇谈怪论,歪曲“以社会为工厂”是什么“实践——实践——实践”,诬蔑开门办学是什么“不讲学文化”。这些我们早已听惯了的陈词滥调完全是资产阶级的偏见,纯粹是对社会主义新生事物的否定和攻击。对此,一切革命的同志都必须保持清醒的头脑。我们要以阶级斗争为纲,用我们系几年来开门办学的丰硕成果,从理论与实践的结合上对这股资产阶级的右倾翻案风予以狠狠地回击。     

21世纪前后法国人类学发展趋势研究

法国人类学的产生不是一蹴而就的,而是有着深刻的时代背景和深厚的文化积淀。在世界人类学发展过程中,社会学年鉴学派、结构学派等都曾对世界人类学产生过深远的影响。经过百年曲折发,法国人类学已经发展成为一门独立、较完备、有自己特色的学科,在理论上有许多新创造、新突破和新建树,如今仍以独特的理论体系在世界人类学舞台上发挥着前沿作用,并占有重要地位,得到了学术界和社会的认可。特别是近20年,它的发展、研究规划更加明确,在竞争激烈的世界人类学研究中,稳稳地占据了一席之地。它发展的经验和教训,为中国民族学人类学的当代发展尤其是理论创新和扩展研究思路方面提供了难得的借鉴和启示。     

叙事学与游戏学:21世纪初西方数码游戏研究中的论争

数码游戏既是当今文化产业的重要组成部分,又是艺术理论的重要研究对象。西方学者或将它当成传统艺术的延伸,从叙事学的角度加以阐释;或强调它的特殊性,致力于建构自成一家的游戏学;或采取折衷的做法,试图兼取叙事学和游戏学之所长。从借鉴的角度看,我们必须更新叙事学的观念,以适应数码游戏发展对理论的需要。     

癌症表现自我检查

癌症如能早期发现，早期诊断，大多数病人可获得根治。但临床所见到的大多数病人不是早期癌症。癌症早期常无特殊症状，甚至毫无病态。故病人不会主动到医院就诊检查，而一旦症状明显又常常为时已晚。其实，一些症状和体征是可能和早期癌症有关的，可称之为“早期征兆”或“警告”。     

“光谱”的呈现:20世纪50年代美国对东欧国家的政策差别

20世纪50年代美国对东欧共产党国家的政策,呈现出三色光谱的样式.美国政府在1948年苏南冲突后就确立起对南斯拉夫的差别政策.随着演变战略的推行,美国政府全面调整了对苏联卫星国的政策,开始改善对卫星国政权的态度.但美国政府对东德政权坚决抵制,并出台了专门的政策文件.波匈事件之后,美国政府加速推行演变战略,倡导反对共产党帝国主义.美国先后重新修订了对南斯拉夫、波兰和对一般卫星国的政策,扩大同这些东欧共产党国家政权的交往.与此同时,美国对东德的政策仍延续不变.这些政策差别,一方面表明美国总体上改变了对东欧共产党政权的态度,另一方面也表明柏林墙时代之前东德处于美国的高压政策之中.     

“胡佛报告”与战后美国对德复兴政策的开端

二战结束后,美国占领当局依据JCS1607号文件,对德实行严厉的管制政策。美英占领区出现严重的食品危机。1947年2月,美国前总统胡佛率领调查团先后访问德国和奥地利,提交了＂胡佛报告＂系列文件,建议美国转变对德政策立场。随着冷战的兴起,1947年7月美国军方发布新的对德占领指令JCS1779号文件,开始复兴西占区经济,成为美国对德复兴政策的开端。     

试论理论思维的形象化表达

在改革的洪流迅猛发展的今天,理论战线负有指导改革实践、预见未来的伟大历史绽命。每天都在奔腾前进的改革实践,正在向理论提出挑战,发出呼唤!为了适应这一形势,作出回答,理论思维以情动人,通过形象来说理的问题,正在受到人们的重视,被摆在了引入注目的位置。理论思维受人类认识运动的规律的支配,反映了人类认识运动高级阶段的性质和特征,谈到理论思维的形象化表达,还应从人类的认识运动说起。我们知道,人类的认识运动开始于感性具体,开始于形象,经过对感性具体的比较、分析和综合,才能抽象出一些必然的带有本质性的规定,而进入理性认识的阶段。这是人类认识运动的第一次飞跃。马克思说:“最一般的抽象总只是产生在最丰富的具体的发展的地方”。(《马克思恩格斯选集))第二卷第107页)也就是说,抽象来自具体。