行政法上的平等原则研究

平等原则作为行政法原则体系的重要组成部分,源于人性尊严之宪政理念,具体包括禁止恣意和行政自我拘束两项基本要求。平等原则的审查基准为正当目的、事物本质与合理差别,但司法适用仍然存在制度方面的缺失,亟待加以改进和完善。     

形式——未来图书分类法的重心

古时候的知识混沌未开,因此虽有图书也不怎么按图书的内容进行归类;到了近代,各门学科纷纷从哲学中分离出来取得独立的地位,真正意义上的图书分类法才应运而生,并且流传至今。但是,如果说过去的科学正是从古老的哲学中独步出来的,那么也应该看到,今天的科学却正毫不犹豫地向着古老的哲学复归。复归当然是指向更高层次上的一种运动。但是无疑这种运动势必会给图书分类造成巨大的冲击,面对这种冲     

我国取得时效制度的立法选择之探讨

建立取得时效制度,是实现民事时效制度体系以及物权制度体系协调性的内在要求。取得时效制度在今天市场经济条件下仍有存在的必要。我国作为大陆法系国家,特别是确立社会主义市场经济体制目标以及加入世界贸易组织以后,要参与世界经济循环,适应经济全球化、市场化的要求,就必然引起法律制度的变革,设立取得时效制度正是顺应形势发展的必然结果。     

基于超契约的环境审计模式再认识

本文以徐政旦等学者提出的旨在反映"单向三方审计关系"的审计理论结构模式为基础,通过对企业本质的不同认知与理论假定,得出了非完备超契约的企业本质,并由此企业本质推演出环境审计本质是指补全超契约中环境性契约网络非完备部分的契约本质。利用其新的环境审计本质分别对传统的环境审计目标、环境审计假设、环境审计概念、环境审计准则、环境审计程序方法与环境审计报告进行再认识,并在公平交易的审计市场规则下探索由"单向三方环境审计关系"的环境审计理论结构模式向"双向四方环境审计关系"的环境审计模式的转变。     

旅游产业园构建的理论依据与案例实证研究——以崀山文化旅游产业园为例

旅游产业园是旅游产业集群发展的新载体,是推动旅游转方式、调结构、提升效益和竞争力的重要途径。在辨析旅游产业集聚区和旅游产业园区概念基础上,系统梳理国内外旅游产业集聚区和旅游产业园区的研究进展,发现旅游产业园理论基础和微观层面案例实证研究的不足。首先分析旅游产业园的概念、特征和类型,并从地方性、体验经济、旅游产业链、旅游产业集群、旅游空间布局模式和旅游空间结构等总结其理论基础。按照上述理论依据,对崀山旅游文化产业园进行案例实证研究,首先分析其构建的背景和意义,进而从目标定位、项目选址、旅游产业链、旅游产业集群、空间布局和功能分区方面提出总体规划构想,最后提出规划实施的组织保障和政策保障、经营管理体制保障、技术保障、人力资源保障。     

构建和谐医院要夯实“三方面”基础

医院建设对于社会的和谐影响极大,必须在构建融洽内外关系上走在前列。要通过加强医院的环境建设、加大设备投入和技术创新力度、重视人才培养来夯实医疗基础,营造和谐的就医环境;通过加强思想指导、强化服务意识、牢固医疗基础、强化服务措施、项目公开、规范化管理来夯实服务基础,树立良好的医院形象;通过实施整体医疗和护理,做好有效沟通,重点解决好群众“看病难、看病贵”问题来夯实医患关系基础,搭建诚信就医平台,实现医患和谐。     

全球化冲击下欧洲社会党的政党政治调整

欧洲社会党面临全球化的冲击 ,对政党政治的调整是与全球化发展趋势相适应的 ,社会党自身的“修正”、“改良”特性是这种调整的内在动力 ,是与社会党的多元性、开放性相符合的     

论社会主义政治文明建设与政府责任体系构建

社会主义政治文明的内涵包括政治意识文明、政治行为文明和政治制度文明,而政府是社会主义政治文明建设的当然主体,这就客观要求政府责任体系的构建需要按照社会主义政治文明的要求来建设。从理论看,社会主义政治文明的内涵本质上要求政府要构建政治责任、道德责任、行政责任和法律责任为核心的责任体系。     

"人口文化"学术研讨会综述

为纪念江泽民同志的“发展人口文化事业 ,促进社会文明进步”指示发表 1 0周年 ,繁荣人口文化、人口文艺研究 ,《学术研究》杂志社以发表萧君和教授的《关于人口文艺内涵的思考》为契机 ,发起“人口文化”学术研讨会。该会由广东省人口学会、《学术研究》杂志社、佛山科技学院文学与艺术学院主办 ;佛山市计生局、佛山科技学院文艺学重点学科组承办 ,于 2 0 0 3年 6月 2 1日到 2 2日在佛山科技学院召开。会议收到近 30篇论文以及中国人口文化促进会发来的贺电。主、承办单位、中共佛山市委宣传部的领导和来自本省十余所高校及科研院所的专家…     

不要忽视哲学史是认识史的这一面

<正> 哲学史就是唯物主义和唯心主义斗争的历史,这是日丹诺夫给哲学史所下的一个著名的定义。多年来,我们都是沿用这一定义来研究哲学史的。它正确的地方是指出了哲学发展中的两军对战这一客观事实,但是却把它看成哲学史中唯一的绝对的东西,从而割裂了作为认识史的哲学史的统一性,这样就容易导致简单地否定唯心主义,不把它看成是人类哲学认识