新时代中国共产党民生建设的理论探索与实践经验

中国全面建成小康社会,人民生活全方位改善,共同富裕取得新成效。这一历史性成就表明,中国共产党在民生建设领域进行了不懈的理论探索,展现出不同凡响的文化理解力、理性反思能力和思想升华能力,彰显出党极具包容性和创造性的理论品格。作为中国式现代化阶段性成果的重要组成部分,党的民生建设实践形成了“一体多元+中心外围”的组织领导机制、“民生为先”的目标实现机制、“促进社会公平”的价值导向机制以及“与经济发展水平相适应”的尺度把控机制等一系列突破创新性经验,成为社会主义现代化强国建设的宝贵财富。     

中国人口年龄结构与消费关系的区域研究

利用1989～2008年间各省市的面板数据,分析了中国各区域居民消费率与人口年龄结构之间的关系,研究表明:中国少儿抚养比与消费率呈同向变动关系;老年抚养比与消费率呈反向变动关系,拒绝了生命周期假说。少儿抚养比降低对西部地区消费的影响高于中东部地区;老龄化对东部地区消费的抑制作用高于中西部地区。     

吴经熊、 蒋介石与近代中国的 《圣经》 翻译 ——以 《圣咏译义初稿》 为例

抗日战争时期,吴经熊奉蒋介石之令重译 《圣咏》.吴经熊稽考各类 《圣经》 版本和参考书籍,以中国古代诗歌的形式将其译为中文,计有四言、 五言、 七言,冶诗经、 离骚、 楚辞、 唐诗于一炉,展现了吴氏深厚的旧学修养.蒋介石于军事倥偬之余,前后三校吴经熊所呈译稿,并提出了诸多有益的修改意见.《圣咏译义初稿》 是基督教经典中国化的一次成功尝试,出版之后,备受学界关注,大有洛阳纸贵之势.但是,受制于当时国人的知识水平,此书难以进入普通大众的视野,也大大削弱了其在中国基督徒中的影响力.     

从孔门弟子到耶稣门徒——曾国藩家族的基督徒成员及其宗教观考述

曾国藩家族成员作为曾子后裔,一直以捍卫儒学正道为己任,但在太平天国运动之后,基督教却逐渐嵌入以儒学为治家之本的曾国藩家族.辛亥革命之后,社会纷繁复杂,人心陷溺,曾国藩家族出现了第一批基督徒成员,此种现象也暗示了曾国藩家族的“基督化”趋势.他们为了国家昌盛,谋求当时社会问题之解决,秉持基督教救国论,以基督教作为其救国之手段.此外,他们还利用自身扎实的儒学背景,践行儒耶互补,并有部分成员将佛教信仰亦带入自己的生活之中,使得曾国藩家族内部出现儒释耶三教合流与互补的现象.此举既是基督教本色化的表征,更是中西文化交流与融合的典范性尝试.     

论体验式教学在中学思想品德教学中的应用

高中生处于15岁到18岁之间的年龄段。在这一期间，学生的心理和生理都已经相对成熟，学生的认识能力、感知能力都比较强。根据高中生的成长阶段及心理特点，在思想品德课教学过程中实施体验式教学方法，是思想品德课程改革的需要，更是学生全面而长远发展的需要。     

科研院所创新能力评价指标体系研究

根据科研院所特点，可分析其创新能力的构成要素，得到创新基础实力、决策管理能力等六大创新表征要素，并在此基础上层层深入剖析，构建一套客观性强、可操作性强的创新能力评价指标体系，将有利于推动科研院所的创新发展。     

公共服务水平与经济发展水平相适应机制建设的本土探索——厦门市的案例研究

本文是厦门市社会科学调研课题资助项目——"厦门建立公共服务水平与经济发展水平相适应机制的研究"课题报告(全文5万余字)的摘要。该研究报告对公共服务与经济发展二者之间的相关性及其影响程度进行理论分析与实证检验;利用"公共服务——经济发展动态均衡模型",对"十二五"时期厦门市公共服务与经济发展的相关性做出预测;尝试构建公共服务水平与经济发展水平相适应的机制;从建设服务型政府、确立最优公共服务水平、明确公共服务合理支出以及保障公共服务有效供给等方面提出了关于厦门市公共服务水平与经济发展水平协调发展的对策思考。     

污名化:对突发事件后果的一种深度解析

在各类突发风险事件的后果中,污名化现象应该引起研究者的高度重视.受到污名的对象会产生正面形象的损害,进而导致大规模的社会排斥和群体抗议等社会性后果.污名化的形成机制与整个社会的风险意识和风险经历密切相关.对于此类风险后果的处置和管理,应当采取及时的风险沟通和更为开放的参与式风险治理模式.