作为文化感应变化的间断熵——埃克森·瓦尔迪兹石油泄漏事故研究

间断熵在文化领域被定义为一种永久的衰退,是人类文化系统对环境适应灵活性的永久萎缩,它预测并解释了灾后人类系统不能重建的原因。1989年发生于埃克森·瓦尔迪兹的石油泄漏事故是一次技术性灾难,对威廉王子湾地区的商业性捕鱼和建立在生存资料基础上的社区生活模式造成了严重的影响,并在其随后的灾后重建中表现出明显的间断熵过程。究其原因在于：（1）自然资源基础受到严重损坏,影响了原有的生计方式;（2）外来援助的方向性错误或有所保留,致使当地居民的精神创伤加剧;（3）灾后地区政治生态妨碍人类与环境互动传统模式的恢复。威廉王子湾地区作为自然资源社区,代表了一种文化上适合可持续发展的能力,那么他们应该被竭力保护,而不是被排斥或消除。对此,人类学家应该致力于研究如何对抗间断熵,为预防、应对和缓解灾难创造出文化上适宜的新方法。     

魔兽与母亲——灾难的象征论

1991年10月发生在奥克兰地区的大火灾造成25人丧生,6000多人无家可归。幸存者用各种方式表达自己对这场灾难的认识,其中凸显了有关自然与文化、有序与无序、时间与空间以及传统的男女性别区分与生死等二元结构,尤其是对作为自然象征的母亲与作为灾难象征的魔兽二者之间的对立显示了自然与非自然力量的对比。人们为了解释灾难的去而复来,甚至认定灾难的发生是早已注定的、循环的,从而肯定了上帝对于自然灾害发生的控制权,由此,毁灭者也是创造者。奥克兰大火中隐含着如建筑材料的不当使用和居民区的不合理规划等技术性因素,因此其可部分归结为技术性灾难。而由于技术性灾难产生于一个文化的竞技场,而不是自然自身的,在这种情况下,能满足人们心理需求的合乎情理的灾难意象或隐喻非常少,因此,技术性灾难不会流变为神话,而是作为永远的历史而存在。综观上述过程,灾难被重新界定为＂创造性的毁灭＂,从而被赋予了一种令人敬畏的美。尽管并非所有的文化都会以上述方式去象征地表达灾难,但所有的文化在描述与解释灾难时,象征都将会是他们行动的一部分。这些象征的建立缓解或消解了灾民对于灾难的恐惧,这也可以部分解释为什么灾难多发区的居民大多不愿意搬迁。     

清末川康战事——川西藏区改土归流的前奏

清末川边战事近年来成为康藏研究中透视近代边疆社会变迁和帝国向现代民族国家转型的一个焦点,本文围绕清末一系列针对康区寺院（巴塘丁林寺、乡城桑披寺、盐井腊翁寺）的战事展开讨论,对清朝中央与地方政府的治边方略以及康巴地方实力派（寺院、土司）在战术上的回应加以分析。清末川边军事化的过程对后来康区政局的改变起着重要的作用,为改土归流等边疆整合措施作了铺垫。与此同时,川边军事化也引发了四川经济和军事体制的改革,认识清末康区的现代性变革,也应关注四川省政的变化。     

文学与文化——以欧洲文学与欧洲文学史研究为例

本文探讨了文学与文化的关系问题,强调文化的整体性和有机性以及文化传统的历史影响,主张文学与文学史的研究必须在相应的文化传统的框架里进行。作者以欧洲文学和文学史研究为例,指出缺乏欧洲文化传统整体意识的文学研究往往容易使研究成果沦为地理与时间的碎片。     

堵车

没去过天安门的不算到过北京,没被堵过车的不算北京人。 三年前我没工作还要扛房供,实在是扛不住了,就打算找个活计。正好有一位朋友要办杂志,地点在西四环,刚盖好的新办公楼,出入都是齿白唇红的小男女,那是相当的白领。我跟人家谈好了价钱,都上班了,结果开会开到高峰期下班。我开着车,从单位回家,     

在英国看皇家婚礼

婚礼前夕 2005年4月9日,星期六,对于英国人来说是个极为重要的日子,因为他们的王储查尔斯王子要在今天正式举行婚礼。身在英国的我当然不会错过这样的大好机会,一定要凑一凑热闹,看看查尔斯到底怎样举办他的第二次婚礼。说到第二次婚礼,肯定不少人都会想起1981年那场让世界为之瞩目的英国皇家婚礼,     

“跑马圈水”的水电开发

可有可无的水电环评目前中国包括钢铁、电力、煤炭、焦炭等在内的各大行业都存在严重的产能过剩现象,而中国目前的GDP增长主要靠这些行业拉动。我们现在的经济格局是利用明天的产能,来消化今天的产能过剩。中国西南山区水电开发“发烧不止”,其冠冕堂皇的理由依然是：中国缺少电力。     

你好，奇遇

在北师大对面的书店,翻阅西川的《深浅》,犹豫要不要买。之所以犹豫,是因为这本书的装帧不是让人很满意,就像西川老师本人一样,“块头”比较大。而我是喜欢“瘦削娇小”型的,因为每次出门时方便携带,漫长或短暂的旅途可以和它共度好时光。大概看了看,里面的内容却让人着迷。怎么办呢？翻到第172页,手心出汗!想起了几年前自己的那一次……     

挑江过河

驼子夏日的山村懒洋洋的,鸡在棚架上打盹,狗在树阴里睡觉,猫扑在碓砍边装死,任凭老鼠在风车下扒灰。仓库老墙下的石礅上,几个青衣老妪在咬耳朵掰指头,声若蚊蝇,八几不离十是在数道媳妇的不孝或者儿子的孱弱。忽然村头传来一阵碎鼓声,     

龚祥瑞——用法学家的眼睛观察身边事

除了参加政治运动,我们每年寒暑假都被组织到农村学习、劳动。对我来说,下乡是得到“接触实际”的机会,得以实现我在解放前难以得到的到“大社会去”的心愿,这个心愿在毛泽东的新中国实现了。 向农民奉献一片爱心 我自幼喜欢下乡和农民生活在一起,所以去农村锻炼符合我的心愿。