邓小平理论:马克思主义中国化的新飞跃

从马克思主义中国化的角度深化对邓小平理论历史地位问题的认识 ,必须着力关注邓小平理论的思维视界、本质特色和实践价值等问题 ,明确马克思主义中国化即马克思主义在中国的实践化 ,实质是马克思主义在中国的实践科学化。“什么是社会主义、怎样建设社会主义”的明确提出 ,赋予了马克思主义中国化新的内涵 ,构成了社会主义的实践主题。在邓小平理论中 ,“实践主题”的明确提出源于对“生产力问题”(即“走社会主义道路以发展生产力、改善人民生活”)的极大关注 ,并使“生产力问题”得到提升 ;另一方面 ,“生产力问题”既导引出“实践主题” ,更深化了“实践主题”。邓小平理论在“生产力问题”上的重大创新价值 ,不仅在于强调了解放和发展生产力的价值目标意义 ,更在于强调了要从实践上创造性地探索如何解放和发展生产力。它最终标志着社会主义已经开始由最初的“理论设想型”经“经验主导型”向“科学实践型”的飞跃     

主体社会主义试论

新的历史创举通常遭到的命运就是被误认为是对旧的、甚至已经过时的社会生活形式的抄袭 ,只要它们稍微与这些形式有点相似。”①中国特色的社会主义理论与实践 ,是以马列主义的基本原理作为坚实的理论基础深深植根于中华大地 ,去探寻在中国这样的经济文化比较落后的国家 ,如何建设和发展社会主义 ,本质上是科学社会主义在当代中国的新发展。然而 ,近年来国内外有不少误解。有人认为 ,中国特色社会主义亦即“市场社会主义”或“混合社会主义” ,“最终将成为无限接近资本主义的社会主义” ;也有人认为中国特色的社会主义 ,是“模模糊糊的社会…     

论《淮南子》的“真人”信仰及其证明

《淮南子》存在着非常确定的神仙信仰。它没有直接使用神仙一词,但其至人、大丈夫及真人与道合一后所具有的永恒性、无限能力性与超越性的神性特征无疑就是神仙。《淮南子》以神话和阴阳气感应论证明了神仙的实有性,也为其神仙信仰提供了理论基础。《淮南子》之道秉承于老庄之道,并进一步神秘化,使之成为一种具有明显宗教性的神仙道家思想。     

论从宗教学视域诠释《淮南子》的可能性

基于刘安之《淮南子》的核心思想是以神仙出世为主旨,虽然,它用了大量的篇幅来阐述“至德世”的重建,但其目的只是利于人们修真成仙,其终极目标是出世成真人（即神仙）;同时,也基于历史上正史记载刘安的叛臣角色与传说的神仙角色的冲突,从宗教学的视域诠释《淮南子》是可能的。此外,至目前为止,国内也未有学者从宗教学的进路系统地研究过《淮南子》。     

四措并举提升人口计生工作整体水平

甘肃省张掖市甘州区近年来以创建国家优质服务县区为目标,加强组织领导,强化工作措施,坚持一手抓创新提高,一手抓基础设施建设,四措并举不断深化宣传教育,狠抓人口信息化建设工作力度,大力开展优生促进工程,全力提升人口计生服务管理水平。     

刑事古典学派内部死刑观的异同及其借鉴

刑事古典学派内部存在着对死刑的两种对立的观点。康德和黑格尔基于刑罚正义性的要求，坚持要保留死刑；费尔巴哈依其自创的心理强制学说和功利论提出了保留死刑的观点；贝卡利亚、边沁从功利论的角度要求废除死刑。当然，贝卡利亚更是从人道主义的立场出发要求废除死刑的。事实上，无论是从刑罚正义，还是从刑罚功利论的角度，均不能理由充足地说明保留死刑或废除死刑的必要性，废除死刑最终还只能以人道主义的情怀来促使其实现。     

对社会主义必然代替资本主义这一科学论断的再认识

早在一百多年前,马克思、恩格斯就在《共产党宣言》中,作出了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的科学结论。我认为这一论断是正确的,它反映了人类社会发展的必然趋势,预示着人类社会必然会出现一个高于和优于现代资本主义的社会形态。但是,这一百多年来,不论资本主义社会,还是社会主义社会,都发生了巨大的变化,出现了前人无法预料到的新情况和新问题,有的情况和问题还使人感到困惑。因此,我们需要在新的历史条件下,对“两个必然”作更深入的研究和探讨。